المعلى بن خنيس — الصفحة ٨٥

دراسة الخبر

ولم يذكر الذي أكل منهما . وفي رسالة تحريم ذبائح أهل الكتاب للمفيد ورسائل

الطرابلسيات للسيّد المرتضى ذكرا أنّ الذي أبى ولم يأكل كان المعلّى ، والذي أكل

ابن أبي يعفور .

ويلاحظ أنّ ما جاء به المفيد والسيّد المرتضى هو عين ما جاء في الكتب الثلاثة

بإضافة كلمة المعلّى في الرواية ، ولعل هذه الإضافة حصلت بأيدي النساخ من قبل

الرواة ، أو سقطت من رواية الكافي والتهذيب والاستبصار .

أما في رواية الكشّي فقد ذكر الرواية بشكل أوضح ، بأكل المعلّى بن خنيس ،

وامتناع ابن أبي يعفور عن الأكل . ووضوح رواية الكشّي ؛ لأنّه يهتم لضبط الأسماء

في الروايات .

أما الكليني الطوسي والمفيد والمرتضى فكان اهتمامهم بضبط الأحكام . وعلى

أي حال فالرواية لا تثبت تضعيف من أكل منهما ؛ لأنّ الجهل بحكم شرعي

لا يوجب الفسق والتضعيف ، وإلاّ لحكمنا بفسق جميع المسلمين . فلا بد وأن يكون

كل واحد منهم جاهلا بحكم شرعي ما ، وأنّ سؤالهما للإمام دليل على أنّهما يعتبران

الإمام المرجع الشرعي لهما لمعرفة تكاليفهما الشرعية .

وقال السيّد الخوئي : هذه الرواية لا تدل إلاّ على خطأ المعلّى في رأيه ، ولا بد

أنّه رجع عن أمره بتخطئة أبي عبد الله ( عليه السلام ) إياه ( 1 ) .

وقال الشيخ مسلم الداوري : إنّ الذي تناول ذبائح اليهود هو ابن أبي يعفور

لا المعلّى بن خُنَيس ، وأنّ الإمام استحسن فعل المعلّى لا فعل ابن أبي يعفور ،

كما ذكر ذلك الشيخ المفيد والسيّد المرتضى ؛ وعلى فرض ثبوت النسبة للمعلّى

فلا يضر بالمقام ، كما لا دلالة فيه على الانحراف وعدم الوثاقة ( 2 ) .

1 . معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 246 ، رقم 12496 . 2 . أُصول علم الرجال بين النظرية والتطبيق ، ص 597 .