المعلى بن خنيس — الصفحة ٧٧

مناقشة العلماء لتلك الروايات

مناقشة العلماء لتلك الروايات

لا تقاوم الروايات المتظافرة ، التي لا يبعد دعوى العلم بصدورها من المعصوم إجمالا

على أنّ فيها ما هو الصحيح سنداً .

ويكفي في جلالة المفضّل تخصيص الإمام الصادق ( عليه السلام ) إياه بكتابه المعروف

" بتوحيد المفضّل " ( 1 ) .

تبيّن أن هذه الرواية ضعيفة ، لوجود أربعة من سلسلة رواة سندها ضعفاء ،

ومتهمون بالغلو والوضع .

مناقشة العلماء لتلك الروايات :

قال السيّد الخوئي : هذه الرواية ضعيفة بأحمد بن علي ، والحسين بن عبيد الله ،

ومحمّد بن أورمة ، والمفضل بن عمر ( 2 ) .

وقال محمّد بن إسماعيل الخواجوي المازندراني في كتابه الفوائد الرجالية بعد

ذكر الرواية الثانية والإشارة إلى السابقة : هما بين مجهول وضعيف ، ومخالفان لما

دل على صحيح الخبر من أنّه ( عليه السلام ) كان في أيام قتل المعلّى وصلبه ، في مكة .

وقال المولى ميرزا محمّد في الأوسط : ولا يخفى أنّ ما في هذين الحديثين من

الذم ليس إلاّ من جهة تقصير في التقية ، وترحم الصادق ( عليه السلام ) يدلّ على أنّ ذلك

التقصير وإن لم يكن مرضياً لهم ، مستحسناً .

لكن لم يكن أيضاً موجباً لعدم رضائهم ( عليهم السلام ) عنه مخرجاً له من أهلية الجنة

واستحقاقه لها ، بل الظاهر أنّ ذكر ذلك منه ( عليه السلام ) عن شفقة وتأسف لترتب القتل ، وأنّه

على درجته وعظم قدره بقتله ، وكان كفارة لذلك أيضاً .

أما اعتقاد غير الحق فشئ ينفيه سياق هذه الروايات جميعاً وبالجملة ، والذي

1 . معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 294 - 304 ، رقم 12586 . 2 . معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 245 ، رقم 12496 .