المعلى بن خنيس — الصفحة ٦٧

ب - من دعاة محمّد بن عبد الله

في الرواية الأُولى بأنّه ليس له ذكر في كتاب الإمام عليّ ( عليه السلام ) ، وفي الثانية يرق

الإمام وتدمع عينه ويسأله المعلّى عن السبب فيقول الإمام : لأنّه ينسب في أمر ليس

له ، ولم أجده في كتاب علي من خلفاء هذه الأُمة ، ولا ملوكها .

وفي الثالثة والرابعة والخامسة يروي المعلّى أنّ الإمام يعلّم أصحابه كيفية

الاحتجاج في رد دعوى إمامة محمّد بن عبد الله بن الحسن ، ويحتج الإمام بما ورثه

من العلم ، وأنّه عنده العلم والسلاح والجفر ، ويذكر انتقالها له من آبائه ، ويصف الجفر

بأنّه جلد ثور كالجراب ، فيه كتب وعلم ما يحتاج الناس إليه إلى يوم القيامة من

حلال وحرام ، إملاء رسول الله وخط عليّ ( عليه السلام ) ، وفيه مصحف فاطمة ، ما فيه آية من

القرآن ، وعنده خاتم رسول الله ودرعه وسيفه ولواؤه ، ثُمَّ يؤكد الإمام ويقول وعندي

الجفر رغم أنف من زعم .

فالمعلّى يروي مثل هذه الروايات التي يظهر من خلالها موقفه من محمّد بن

عبد الله بن الحسن ، ولا أدري كيف يصفه ابن الغضائري بأنّه من أتباع محمّد بن

عبد الله ، ويظهر منه عدم اطلاعه على مثل هذه الروايات .

أمّا ما جاء في مهج الدعوات قال ابن طاووس : وجدت في كتاب عتيق بخط

الحسين بن علي بن هند ، قال : حدّثني محمّد بن جعفر الرزاز القرشي ، قال : حدّثني

محمّد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ، قال : حدَّثنا بشر بن حمّاد ، عن صفوان بن

مهران الجمّال ، قال : رفع رجل من قريش المدينة من بني مخزوم إلى أبي جعفر

المنصور - وذلك بعد قتله لمحمّد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن - أنّ جعفر بن

محمّد بعث مولاه المعلّى بن خنيس لجباية الأموال من شيعته ، وأنّه كان يمد بها

محمّد بن عبد الله بن الحسن . . . إلخ ( 1 ) .

هذه الرواية لا يمكن الاعتماد عليها في إثبات مدعى ابن الغضائري ؛ وذلك لأنّ

1 . مهج الدعوات ، ص 198 ؛ بحار الأنوار ، ج 91 ، ص 294 ، وهي رواية طويلة أعرضنا عن ذكرها مراعاةً للاختصار .