المعلى بن خنيس — الصفحة ٢٧

الزيدية والحسنيون

الزيدية والحسنيون

يستوعب الكثير من الأشكال والأفكار والاتجاهات ، فحب آل محمّد كشعار

وحقيقة استقطبت الكثير .

أما في جانب الحركة العلمية ، فقد امتزج رواة مدرسة أهل البيت مع غيرهم ،

ولا يمكن تمييزهم إلاّ بالدقة المتناهية ، وإن سهّل هذا الامتزاج انتشار حديث

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، والإمام عليّ ( عليه السلام ) بين المسلمين إلاّ أنّه أوجد مشكلة في كيفيّة تمييز

الخط الشيعي بين هذا التيّار المتلاطم الأمواج حتى جاء الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، وقام

بإبراز خط أهل البيت في كل قضية وحكم ، وقاد عملية نشر الحديث وصيانته ،

وحمايته من التحريف والتخريب ، كما أوجد كتلة ضخمة مؤمنة بأفكاره ، ملتزمة

بهديه ، من خلالها تميز موقف الإمام الصادق ( عليه السلام ) وامتداده في المجتمع .

ومن هؤلاء الذين كانوا أشد أصحابه التصاقاً به هو المعلّى بن خنيس . فقد كان

المعلّى من عصارة أصحاب الإمام الذين صنعتهم محنة الصراع الأموي العلوي ،

وفتنة ظهور التيارات الشيعية التي أصبحت تستقل في عقيدتها بالإمامة والقيادة

والدولة عن نهج الأئمة ( عليهم السلام ) . وسوف نبحث موقف الإمام من الاتجاهات الشيعية التي

ظهرت في عصره ، وموقف المعلّى بن خنيس تبعاً .

الزيدية والحسنيون :

أعلن زيد بن علي الثورة بهدف القضاء على النظام الأموي ، فحاول السيطرة على

الكوفة لتكون نقطة انطلاق أولية للحركة باتجاه إسقاط الشام وتسليم الأمر لأهل

البيت ( 1 ) ، ولتحقيق العدل وإزالة الظلم والاضطهاد الذين تعرّضت لهما الأُمة بوجود

الدولة الأموية لكن حالت أُمور عديدة ( 2 ) دون تحقيق أهدافه ، وانتهت الثورة بشهادته .

1 . قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : رحم الله عمي زيد إنّه دعا إلى الرضا من آل محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ، ولو ظفر لوفى بما دعا إليه . ( عيون أخبار الرضا ، ج 1 ، باب 25 ( ح 1 ) ص 195 . 2 . راجع : زيد بن علي ومشروعية الثورة عند أهل البيت ( عليهم السلام ) ( الفصل الخامس عوامل فشل الثورة ) ص 129 - 147 .