المعلى بن خنيس — الصفحة ٢١٣

دراسة الخبر

فالتعارض بين الرواية المنسوبة للمعلى التي تصف أنّ يوم النيروز وقعت فيه

عدة مناسبات مهمة في تاريخ البشرية والإسلام فهو من الأيام المهمة ، وبين رواية

المناقب التي تصفه بأنّه من سُنن الفرس ومحاها الإسلام .

جاء في هامش البحار : قال الشيخ علي أكبر الغفاري : " قد وردت روايتان

متخالفتان في النيروز . . . وليس منهما صحيحة أو معتبرة بحيث يثبت بها حكم

شرعي ، وفي رواية معلّى إشكالات من جهة تطبيق النيروز على كثير من أيام

الشهور العربية ، وإن أتعب المؤلف نفسه في توجيهها بما لا يخلو من تكلّف لا يكاد

يخفى على المتأمل ، والظاهر من هذه الرواية حرمة تعظيم اليوم لكونه تعظيماً لشعار

الكفار واحياءً للسنة التي محاها الإسلام ، وهي وإن لم تكن واجدة لشروط الحجيّة

إلاّ أنّ الكبرى المشار إليها فهي ثابتة بالأدلة العامة والصغرى بالوجدان .

أمّا ما أفتى به كثير من الفقهاء من استحباب الغسل والصوم فيه فمبني ظاهراً

على التسامح في أدلة السنن لرواية " من بلغه ثواب على عمل . . . " ، لكن إجراء

القاعدة هنا لا يخلو من إشكال ؛ لانصرافها عن الموارد التي يحتمل فيها الحرمة غير

التشريعية ، وهاهنا يحتمل حرمة الغسل والصوم لأجل احتمال كونهما مصداقين

للتعظيم المحرّم ولو احتمالا ، والقاعدة لا تثبت في موردها الاستحباب المصطلح ،

فغاية ما يمكن أن يقال هو : ثبوت الثواب عليهما إذا أُتي بهما برجاء المطلوبية ،

لا على وجه التعظيم ( 1 ) .

خامساً : قال المجلسي : وجدت في بعض كتب المنجمين مروياً عن مولانا

الصادق ( عليه السلام ) في أيام الشهور الفرس ( 2 ) .

وبالملاحظة للرواية في عد فضائل أيام الشهر ، حيث نسي الراوي نفسه عندما

1 . بحار الأنوار ، ج 56 ، ص 100 . 2 . بحار الأنوار ، ج 56 ، ص 101 .