المعلى بن خنيس — الصفحة ١٩٤

دراسة الرواية

مناقشة السند

دراسة الرواية

هذه إلى هذه - يعني بين السماء والأرض - ثُمَّ تلا هذه الآية : ( قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي

الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ) المغصوبين عليها ( خَالِصَةً ) لهم ( يَوْمَ الْقِيَمَةِ ) ( 1 ) بلا غصب ( 2 ) .

مناقشة السند :

الرواية مجهولة السند ؛ لجهالة محمّد بن عبد الله بن أحمد وصالح بن حمزة

وأبان بن مصعب .

وقال المجلسي : ضعيف ( 3 ) .

وتردد الراوي بين روايتها عن يونس بن ظبيان المتهم بالغلو والوضع ، أو عن

المعلّى بن خُنَيس ، وهي أقرب لروايات الغلاة والقصاصين .

دراسة الرواية :

انحصرت الرواية بالطريق المتقدم عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، ولم نجد لها نظيراً في

الأخبار عن علّة حدوث الأنهار ، وإن وجدنا ما هو قريب من ذيل الرواية ،

وما للأئمّة من الولاية في روايات أُخرى .

ويظهر من صدر الرواية الوضع والاختلاق لضعف سندها ، وما في دلالتها من

مخالفة لحقائق دينية وعلمية طبيعية ؛ لأنّ ليس من مهمة جبرئيل خرق الأنهار

وإقامة الجبال ، وإنما هو ملك مقرّب مكلّف بمهمة نقل الرسالات والواسطة بين الله

والأنبياء ، كما أنّ علوم الطبيعة أجابت عن سبب تكوين الأنهار وفق السنن الكونية

والطبيعية التي أودعها الله تعالى في هذا الكون ، التي منها تكوين الأنهار التي تنبع

من الأماكن التي يكثر فيها سقوط الثلوج وهطول الأمطار ، ثُمَّ تناسب إلى

1 . سورة الأعراف ، الآية 32 . 2 . الكافي ، ج 1 ، ص 409 ( ح 5 ) ؛ بحار الأنوار ، ج 57 ، ص 46 - 47 . 3 . مرآة العقول ، ج 4 ، ص 350 .