مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٦٨

باب ما أوله الباء

وبؤت بذنبي - بالباء المضمومة والهمزة وتاء في الآخر - أقررت واعترفت ومثله أبوء بنعمتك علي أي أقر وأعترف بها .

وفي الحديث : من استطاع منكم الباءة - يعني مؤن النكاح - فليتزوج

والباءة - بالمد لغة - : الجماع ، ثم قيل لعقد النكاح .

وحكي في ذلك أربع لغات الباءة - بالمد مع الهاء - وهو المشهور ، وحذفها والباهة - وزان العاهة - ، والباه مع الهاء ، وقيل : الأخيرة تصحيف ( 1 )

ومنه

حديث أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله ( ع ) يوم الجمعة فوجدته قد باهى

من الباه أي جامع ، وإنما سمي النكاح باها لأنه من المباءة : المنزل ، لأن من تزوج امرأة بوأها منزلا .

وقيل : لأن الرجل يتبوأ من أهله أي يتمكن كما يتبوأ من منزله .

والبو : جلد الحوار يحشى ثماما فتعطف عليه الناقة ، إذا مات ولدها - قاله الجوهري .

( بها )

في الحديث : يتباهون بأكفانهم

- بفتح الهاء - أي يتفاخرون بها وبجودتها ، ويترفع بعضهم على بعض ، من المباهاة وهي المفاخرة .

وفيه :

إن الله ليباهي بالعبد الملائكة

أي يحله من قربه وكرامته بين أولئك الملإ محل الشيء المباهى به ، وذلك لأن الله عز وجل غني عن التعزز بما اخترعه ثم تعبده ، ولأن المباهاة موضوعة للمخلوقين فيما يترفعون به على أكفائهم ، والله تعالى غني عن ذلك ، فهو من باب المجاز .

ومثله

حديث أهل عرفة : ثم يباهي بهم الملائكة

ويحتمل الحقيقة ويكون راجعا إلى أهل عرفة ، لتنزلهم منزلة تقتضي المباهاة بينهم وبين الملائكة ، وأضاف الفعل إلى نفسه تحقيقا لكون ذلك هو موهبته تعالى ، وهو يجزي

( 1 ) يذكر في برر حديثا في الباه ، وفي حبر وكرفس ما يزيد الباه - ز .