مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٤٥

باب ما أوله الباء

ولا يعيد مثلا للهلاك ، والمعنى جاء الحق وهلك الباطل .

وأبدى الشيء أظهره .

ومنه سميت البادية لظهورها .

والبدو - على فعول - : الظهور ، ومنه

الحديث : نهى عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها

أي قبل ظهوره ، وهو أن يحمر البسر أو يصفر .

قوله : سواء العاكف فيه والباد أي الذي من أهل البدو .

والبدو - كفلس - : خلاف الحضر .

قوله : بأدون في الأعراب : خارجون إلى البدو ، وأراد البداوة أي الخروج إلى البادية ، وتفتح باؤها وتكسر

وفي الحديث : أتى أهل البادية رسول الله

أي جماعة من الأعراب سكان البادية .

والبدوي : نسبة إلى البادية على غير القياس .

وفي الخبر : كره شهادة البدوي على صاحب قرية

قيل : لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة بأحكام الشرع ، ولأنهم في الغالب لا يضبطون الشهادة على وجهها .

وفلان ذو بداوة أي لا يزال يبدو له رأي جديد .

ومنه بدا له في الأمر إذا ظهر له استصواب شيء غير الأول .

والاسم منه البداء - كسلام - وهو بهذا المعنى مستحيل على الله تعالى ،

كما جاءت به الرواية عنهم ( ع ) : بأن الله لم يبد له من جهل

وقوله ( ع ) : ما بدا لله في شيء إلا كان في علمه قبل أن يبدو له

وقد تكثرت الأحاديث من الفريقين في البداء ، مثل :

ما عظم الله بمثل البداء ( 1 )

وقوله : ما بعث الله نبيا حتى يقر له بالبداء ( 2 )

أي يقر له بقضاء مجدد في كل يوم بحسب مصالح العباد لم يكن ظاهرا عندهم ، وكان الإقرار عليهم بذلك للرد على من زعم أنه تعالى فرغ من الأمر ، وهم اليهود ، لأنهم يقولون :

( 1 ) الكافي 1 / 146 .

( 2 ) الكافي 8 / 165 .