مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

باب ما أوله الواو

بكم ، أو عاقبتكم .

قوله تعالى : وإن الكافرين لا مولى لهم [ 47 / 11 ] أي لا ولي ولا نصير لهم .

وفي الحديث نهي عن بيع الولاء ، كانت العرب تبيع الولاء وتهبه فنهي عنه .

والولاء بفتح الواو والمد : حق إرث المعتق ، أو ورثته من المعتق ، وأصله القرب والدنو ، والمراد هنا قرب أحد الشخصين فصاعدا إلى آخر على وجه يوجب الإرث بغير نسب ولا زوجية ، وأقسامه ثلاثة : العتق ، وضامن الجريرة ، والإمام .

وتمام الكلام في المسألة يطلب من محله .

وفيه :

الولاء لحمة كلحمة النسب ( 1 )

وروي كلحمة الثوب

قيل في النسب بالضم وفي الثوب بالضم والفتح ، وقيل بالفتح وحده ، وقيل فيهما بالفتح ، ومعناه المخالطة في الولاء وإنها تجري النسب في الميراث كما تخالط اللحمة سدى الثوب حتى تصير كالشىء الواحد لما بينهما من المداخلة الشديدة .

وفيه :

الزكاة لأهل الولاية ( 2 )

وفسرت بالذين يتولون الأئمة الاثني عشر ( ع ) .

وفيه :

بني الإسلام على خمس

منها الولاية .

الولاية بالفتح : محبة أهل البيت وأتباعهم في الدين وامتثال أوامرهم ونواهيهم ، والتأسي بهم في الأعمال والأخلاق ، وأما معرفة حقهم واعتقاد الإمامة فيهم فذلك من أصول الدين لا من الفروع العملية .

والولي من أسمائه تعالى ، وهو الناصر ينصر عباده المؤمنين ، وقيل المتولي لأمور العالم والخلائق القائم بها ، وأصل الكلمة من الولي وهو القرب ، يقال : تباعد بعد ولي أي بعد قرب .

والوالي أيضا من أسمائه تعالى ، وهو المالك للأشياء المتولي

( 1 ) الإستبصار ج 4 ص 24 .

( 2 ) الكافي ج 3 ص 545 .