مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٣٠

باب ما أوله الهمزة

وحمل بعضهم عليه قوله تعالى : إلى المرافق فتدخل ضرورة ، أما إذا كانت للانتهاء فقيل : تدخل بالأصالة لعدم تميز الغاية عن ذي الغاية بمحسوس ، وقيل : تدخل بالتبعية لورودها تارة داخلة وأخرى خارجة .

وتكون للتبيين ، وهي المبينة فاعلية مجرورها ، نحو رب السجن أحب إلي ومرادفة للام نحو والأمر إليك ، وقيل : هي هنا لانتهاء الغاية ، أي منته إليك .

وبمعنى في - ذكره جماعة ( 1 )

.

وبمعنى من ( 2 )

.

وبمعنى عند نحو قوله تعالى : ثم محلها إلى البيت العتيق أي محل نحرها عند البيت العتيق .

وتزاد للتأكيد ، أثبته الفراء .

قال الجوهري : قال سيبويه : ألف إلى وعلى منقلبتان من واوين ، لأن الألفين لا تكون فيهما الإمالة .

وإذا اتصل المضمر بهما قلبت ألفهما ياء ، تقول : إليك وعليك وقل إلاك وعلاك .

وفي الدعاء : والشر ليس إليك

أي ليس مما يتقرب به إليك .

وقوله :

وأنا منك وإليك

أي التجائي وانتمائي إليك .

وقوله :

اللهم إليك

أي اقبضني أو خذني أو أشكو أو إليك إليك كما يقال : الطريق الطريق أي تنح وابعد ، والتكرير للتأكيد .

وفي حديث علي ( ع ) : إليك عني ( 3 )

أي تنحي عني .

قال بعض الشارحين : خاطب الدنيا خطاب الزوجة المكروهة

( 1 ) قيل : منه قوله تعالى : ليجمعنكم إلى يوم القيامة أي في يوم القيامة .

( 2 ) نحو قول الشاعر : تقول وقد عاليت بالكوز فوقها أيسقى فلا يروى إلى ابن أحمرا . أي فلا يروى مني .

( 3 ) نهج البلاغة 3 / 166 .