مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

باب ما أوله الواو

قال الشاعر :

مراجيح وأوجههم وضاء

أي حسنة زاهرة ، ولا يقال : توضيت - قاله الجوهري .

وفي الحديث : أشد الناس حسرة يوم القيامة من يرى وضوءه على جلد غيره ( 1 )

أي مسح وضوئه ، كأنه يعني المسح على الخفين .

وقد يطلق الوضوء على الاستنجاء وغسل اليد ، وهو شائع فيهما ، ومن الأول حديث اليهودي والنصراني حيث قال فيه :

وأنت تعلم أنه يبول ولا يتوضأ

أي لا يستنجىء ، ومن الثاني حديثهما في المؤاكلة حيث قال :

إذا أكل طعامك وتوضأ فلا بأس

والمراد به غسل اليد .

قال بعض الأفاضل : وفي ظاهره دلالة على طهارة اليهودي والنصراني لإطلاق النص ، وهو كما قال ومنه صريحا :

من غسل يده فقد توضأ

ومنه :

صاحب الرجل يشرب أول القوم ويتوضأ آخرهم

ومنه

الخبر : توضئوا مما غيرته النار

أي نظفوا أيديكم وأفواهكم من الزهومة ، وكان جماعة من الأعراب لا يغسلونها ويقولون فقرها أشد من ريحها .

ومنه :

الوضوء قبل الطعام ينفي الفقر ، والوضوء بعد الطعام ينفي الهم ( 2 )

ونحو ذلك .

وفي الحديث : وضأت أبا جعفر ( ع )

بتشديد الضاد أي ناولته ماء للوضوء أو صببت الماء على يده ليتوضأ ، ولعله من ضرورة .

ومثله :

وضأت النبي ص

وفي الحديث أيضا : فدعا بالميضاة

وهي بالقصر وكسر الميم وقد تمد : مطهرة كبيرة يتوضأ منها ، ووزنها مفعلة ومفعالة ، والميم زائدة .

والمتوضأ بفتح الضاد : الكنيف والمستراح والحش والخلاء .

( 1 ) من لا يحضر ج 1 ص 30 .

( 2 ) الكافي ج 6 ص 290 .