مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

باب ما أوله الميم

ما يشاء ويثبت ما يشاء منها لقوله تعالى : أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين .

وقيل : يمحو من تقدير الآجال أو الأرزاق والسعادة والشقاوة وسائر الأمور التي تدخل تحت تقديره ما يشاء ويثبت مكانه شيئا آخر .

قال بعض المتأخرين : وهذا هو الحق وبه تظافرت الأخبار .

قوله تعالى : فمحونا آية الليل [ 17 / 12 ] أي جعلنا الليل محوا لضوء النهار مظلما ، أو فمحونا آية الليل التي هي القمر حيث لم نخلق له شعاعا كشعاع الشمس .

وفي الخبر : أنا محمد وأحمد والماحي

أي يمحو الله بي الكفر وآثاره .

والمحو : الإزالة ، يقال : محوته محوا من باب قتل ، ومحيته محيا من باب نفع : إذا أزلته .

وانمحى الشيء : ذهب أثره .

( مدا )

في الحديث : المؤذن يغفر له مدى صوته ( 1 )

أي قدره ونهايته ، أي يغفر له مغفرة طويلة عريضة ، على طريق المبالغة ، ومثله ما

روي : يغفر له مد صوته ( 2 )

وقيل : مد ومدى تمثيل لسعة المغفرة ، ومعناه : لو قدر ما بين أقصاه وما بين مقام المؤذن ذنوب تملأ تلك المسافة لغفرت له .

والمدى بفتحتين : الغاية والنهاية ومنه

الحديث : من أوصى بثلث ماله فلم يترك وقد بلغ المدى ( 3 )

،

ومنه مدى جرائد النخلة ، ومنه

حديث الباقر ( ع ) مع زيد بن علي : لا تتعاط زوال ملك لم ينقص أكله ولم ينقطع مداه

أي آخره .

والمدى بالقصر والضم جمع مدية مثلثة الميم ، وهي الشفرة ، سميت بذلك لأنها تقطع مدى حياة الحيوان ، وسميت سكينا لأنه تسكن حركته ، وتجمع أيضا على مديات كغرفات بالسكون والفتح .

وتمادى في الذنوب : إذا لج وداوم

( 1 ) الكافي ج 1 ص 307 .

( 2 ) من لا يحضر ج 1 ص 185 .

( 3 ) الإستبصار ج 4 ص 120 .