مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

باب ما أوله اللام

والضمير في تلقائه له ، وقيل لموسى ، والتقدير من لقائك موسى أو من تلقاء موسى إياك ليلة الإسراء ،

فقد روي أنه ( ص ) قال : رأيت ليلة أسري بي إلى السماء موسى ( ع )

قوله تعالى : أو ألقى السمع وهو شهيد [ 50 / 37 ] أي استمع كتاب الله وهو شاهد القلب ليس بغافل ولا ساه قوله تعالى : ألقاها إلى مريم أي أوصلها إليها .

وفي الحديث : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه ( 1 )

قيل : المراد بلقاء الله المصير إلى دار الآخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض الموت لأن كلا يكرهه ، فمن ترك الدنيا وأبغضها أحب لقاء الله ، ومن آثرها وركن إليها كره لقاء الله .

وفي الخبر الصحيح قيل : يا رسول الله إنا نكره الموت فقال : ليس ذلك ولكن المؤمن إذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شيء أحب إليه مما أمامه فأحب لقاء الله وأحب الله لقاءه ، وإن الكافر إذا حضره الموت بشر بعذاب الله فليس شيء أكره إليه مما أمامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه

وفي الحديث : إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل ( 2 )

أي إذا حاذى أحدهما الآخر ، يقال : التقى الفارسان إذا تحاذيا وتقابلا .

وفيه نهى عن تلقي الركبان ، وهي أن يستقبل الحضري البدوي قبل وصوله إلى البلد ، فربما أخبره بكساد ما معه كذبا ليشتري منه سلعته بالوكس والقيمة القليلة ، وذلك تغرير محرم .

وألقيت الشيء : طرحته ، ومنه ألق السجدتين أي اطرحهما ولا تعتد بهما .

ومنه الركن اليماني نهر من الجنة تلقى فيه أعمال العباد .

( 1 ) الكافي ج 3 ص 134 .

( 2 ) الإستبصار ج 1 ص 108 .