مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

باب ما أوله القاف

عما اعتقد

وفي تفسير علي بن إبراهيم عن أبي الحسن بن محبوب عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر ( ع ) قال : قال رسول الله ( ص ) لا تزول قدم عبد يوم القيامة من بين يدي الله حتى يسأله عن أربع خصال : عمرك فيما أفنيته ، وجسدك فيما أبليته ، ومالك من أين اكتسبته وأين وضعته ، وعن حبنا أهل البيت ( 1 )

.

قوله تعالى : قفينا على آثارهم برسلنا [ 57 / 27 ] أي أتبعنا ، وأصله من القفا تقول : قفوت أثره قفوا من باب قال : تبعته ، وقفيت على أثره بفلان بالتشديد : أتبعته إياه ، ومنه الكلام المقفى وقوافي الشعر .

واقتفاه أي اختاره واقتفى أثره .

وفي الخبر : فلما قفى الرجل بالتشديد قال : إن أبي وأباك في النار

والمراد به إن صح أبو جهل لما مر من تسميتهم العم أبا .

والقفا مقصور : مؤخر العنق يذكر ويؤنث ، والجمع قفي على فعول ، وفي الكثرة على أقفاء وأقفية .

وفي الخبر : يعقد الشيطان على قافية أحدكم ثلاث عقد

وفسرت القافية بالقفاء أو مؤخر الرأس أو وسطه ، والمراد تثقيله في النوم وإطالته ، فكأنه قد شد عليه شدا وعقده ثلاثا .

( قلى ) قوله تعالى : ما ودعك ربك وما قلى [ 93 / 3 ] أي ما تركك وما بغضك ، من قليته أقليه قلى : إذا بغضته .

ومنه قالين أي مبغضين .

وفي الحديث : أخبر تقله ( 2 )

من القلى بالكسر والقصر ، أو القلاء بالفتح والمد : البغض ، أي لا تغتر بظاهر من تراه

( 1 ) انظر التفسير ص 382 .

( 2 ) في النهاية 4 / 105 : وفي حديث أبي الدرداء وجدت الناس أخبر تقله . وانظر نهج البلاغة 3 / 257 .