مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

باب ما أوله الغين

يعني حلالا وحراما بألسنتهم ثم خالفوه إلى غيره .

وفي حديث موسى ( ع ) لآدم : أغويت الناس وأضللتهم

من غوى : إذا خاب وضل .

وغوى يغوي من باب ضرب : انهمك في الجهل ، وهو خلاف الرشد ، والاسم الغواية بالفتح .

وأمر بين غيه أي ضلاله .

وفي الدعاء : وأعوذ بك من كل لص غاو

أي مضل غير مرشد .

ومنه :

اللهم لا تجعلنا من الغاوين

وغاو وغواة كقاض وقضاة .

وفي حديث السفر : الواحد فيه غاو والاثنان غاويان والثلاثة نفر ( 1 )

وتفسيره الواحد شيطان والاثنان شيطانان والثلاثة صحب .

وأغواه الشيطان : أضله .

والمغوي : الذي يحمل الناس على الغواية والجهل .

( غيا )

في الحديث : إذا رأيتم الرجل لا يبالي ما قال ولا ما قيل فيه فهو لغية شيطان ( 2 )

أي شرك شيطان أو مخلوق من زنا ، يقال : هو لغية بفتح الغين وكسرها وتشديد الياء : نقيض لرشدة .

وفي المصباح : لغية بالفتح والكسر كلمة يقال في الشتم كما يقال هو لزنية .

وفي القاموس : ولد غية ويكسر : زنية

وفي الحديث : الولد لغية لا يورث

والغاية انتهاء الشيء ونهايته ، ومنه سميت الظروف - كقبل وبعد - غايات لأن غاية الكلام كانت ما أضيفت هي إليه فلما حذفت صرن غايات ينتهى بهن الكلام .

والغاية : العلة التي يقع لأجلها الشيء .

والغاية : المسافة .

وفي الحديث : الموت غاية المخلوقين

أي نهايتهم التي ينتهون إليها .

وفي وصفه تعالى : هو قبل القبل بلا

( 1 ) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 180 .

( 2 ) الكافي ج 2 ص 323 .