مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٩

باب ما أوله العين

وكل من ذل واستكان وخضع فقد عنا وهو عان ، والمرأة عانية ، والجمع عوان .

ومنه

الخبر : اتقوا الله في النساء فإنهن عوان عندكم

أي أسراء أو كالأسراء .

وفي حديث يوم صفين : وعنوا بالأصوات

أي احبسوها وأخفوها ، من التعنية وهي الحبس ، نهاهم عن اللفظ ورفع الأصوات ، أو أعنيت بالأمر اهتممت .

وعنيت من باب رمى مثله ، ومنه : عنيت بحاجتك فأنا عان أي اهتممت بها واشتغلت .

وفي الدعاء : ومن يعنيني أمره

أي ومن يهمني أمره .

وفي الحديث : من حسن إسلام المرء ترك ما لا يعنيه ( 1 )

أي ما لا يهمه .

وقولهم : قد عنى الله بك أي حفظك ، لأن من عنى بشيء حفظه وحرسه أو حفظ عليك دينك وأمرك .

وفيه :

نزل القرآن بإياك أعني واسمعي يا جارة ( 2 )

هو مثل ويراد به التعريض للشيء ، يعني أن القرآن خوطب به النبي ( ص ) لكن المراد به الأمة ، مثل ما عاتب الله به نبيه في قوله تعالى : ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا [ 17 / 74 ] فإنه عنى بذلك غيره كما جاءت به الرواية .

وعنيته عنيا من باب رمى : قصدته .

ومعنى الكلام ومعناته واحد .

ومعنى الشيء وفحواه ومقتضاه ومضمونه كل ما يدل عليه اللفظ ، وعن تغلب المعنى والتفسير والتأويل واحد ، وقولهم هذا بمعنى هذا وفي معنى هذا : أي مماثل له أو مشابه ، وأنت المعني بذلك أي المقصود المكلف به .

وفي حديث وصفه تعالى : واحد صمد واحدي المعنى

يعني أنه لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم .

والمعاني التي أثبتها الأشاعرة للباري تعالى عن ذلك هي الصفات التي زعموها له من أنه قادر بقدرة وعالم بعلم وحي بحياة

( 1 ) الكافي 2 / 631 .

( 2 ) أمالي المفيد ص 21 .