مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٨

باب ما أوله العين

قوله تعالى : إنهم كانوا قوما عمين [ 7 / 64 ] أي عمى القلوب غير مستبصرين .

قوله تعالى : لم حشرتني أعمى [ 20 / 125 ] أي عن حجتي .

قوله تعالى : فعميت عليكم [ 11 / 28 ] أي خفيت .

يقال : عميت علينا الأمور أي اشتبهت والتبست ، ومنه قوله تعالى : فعميت عليهم الأنباء يومئذ [ 28 / 66 ] قرىء بالتشديد من قولهم : عميت معنى البيت تعمية .

وفي الخبر : حبك للشيء يعمي ويصم من أعماه جعله أعمى وأصمه جعله أصم

يعني ترى من المحبوب القبيح حسنا وتسمع منه الخطأ جميلا ، كما قيل في ذلك :

وعين الرضا عن كل عيب كليلة * كما أن عين السخط تبدي المساويا

وعمي عمى : فقد بصره ، فهو أعمى ، والمرأة عمياء ، والجمع عمي كأحمر وحمر ، وعميان أيضا كحمران .

ولا يقع العمى إلا على العينين جميعا ، ويستعار للقلب كناية عن الضلالة والعلاقة عدم الاهتداء .

والعماية بفتح العين : الضلالة .

والتعمية : الإخفاء والتلبيس .

( عنا ) قوله تعالى : وعنت الوجوه [ 20 / 111 ] أي خضعت .

والعناء بالفتح والمد : التعب والنصب ، من عني بالكسر إذا أصابه مشقة ونصب ومنه عند الله احتسب عنائي .

وفي الدعاء : الحمد لله الذي أخذ منا في عانين

أي جعل الناس تخدمنا ونحن بين جماعة من العناء وهو التعب والمشقة .

وفي حديث : من عرف الله وعنى نفسه بالصيام والقيام

بالعين المهملة والنون المشددة أي تعب نفسه بذلك .

ومعاناة الشيء : ملابسته ومباشرته ، ومنه

الخبر : الله جل أن يعاني الأشياء بمباشرة

والعاني : الأسير ، ومنه : أطمعوا الجائع وفكوا العاني .