مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

باب ما أوله العين

إن الكريم وأبيك يعتمل * إن لم يجد يوما على من يتكل

أي من يتكل عليه فحذف عليه وزاد على قبل الموصول تعويضا ، وقيل : المراد لم يجد شيئا ثم بدأ مستفهما وقال : على من يتكل .

ومن الثاني قوله :

* أبى الله إلا أن سرحة مالك على *

كل أفنان العضاة تروق ( 1 )

قاله ابن مالك ، وفيه - كما قيل - إن راقه الشيء بمعنى أعجبه ، ولا معنى له هنا وإنما المراد يعلو ويرتفع .

وإذا دخلت على على الضمير قلبت الألف ياء ، ووجهه أنها لو لم تقلب ياء لكانت واوا والتبس بالفعل ، ومنه عليك زيدا يعني خذه ،

وفي الحديث عليه أن يفعل كذا وعليكم بكذا

أي افعلوا .

وعن بعض اللغويين عليك اسم فعل إذا تعدى بنفسه كان بمعنى الزم وإذا تعدى بالباء كان بمعنى استمسك ، وعن الرضي ( ره ) أن الباء زائدة .

وفي الحديث : لا عليك

والمراد لا بأس عليك ، لأن لا النافية للجنس كثيرا ما يحذف اسمها ويستغنى بخبرها .

وفي الحديث : من ترك الحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا

قيل : التقدير فلا يكون عليه حسرة .

وقيل : المعنى أن لا يصعبن عليه أن يموت موتا مشابها لموت أحد الفئتين في كفران نعم الله وترك ما أمر به ، ويكون هذا من باب التغليظ والمبالغة في الوعيد .

وذكر بعض الأفاضل أن هذا التغليظ استحقه لمشابهته كلتا الطائفتين في قلة المبالاة بالحج .

وفيه

أدخله الله الجنة على ما كان من العمل

أي على حسب أعماله .

وقريب منه قوله :

اللهم إني أدينك بطاعة الأئمة وولايتهم والرضا بما فضلتهم غير منكر ولا مستكبر على معنى ما أنزلت في

( 1 ) البيت من قصيدة لحميد بن ثور الهلالي الصحابي .