مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

باب ما أوله العين

وفيه :

عرى الإيمان الصلاة والزكاة والحج والعمرة وأوثق عرى الإيمان الحب في الله

وفيه

لا تشد العرى إلا إلى ثلاثة

هي جمع عروة يريد عرى الأحمال والرواحل وعروة الكوز معروفة .

وعراه يعروه : إذا غشيه طالبا معروفه كاعتراه .

وتعتريهم السكينة : تحل بهم ، ومثله تعتريني قراقر في بطني .

وعرتني الحاجة : شملتني .

وفيه

كانت فدك لحقوق رسول الله التي تعروه

أي تغشاه .

وعري الرجل عن ثيابه يعرى من باب تعب عريا وعرية فهو عار وعريان ، ويعدى بالهمزة والتضعيف فيقال : عريته من ثيابه وأعريته منها .

واعروريت الفرس : ركبته عريانا ، يقال فرس عري بضم مهملة وسكون راء وقيل بكسر راء وتشديد ياء ، ولا يقال : رجل عري ولكن عريان .

وفي حديث علي ( ع ) : الله الله في الأيتام فلا تعر أفواههم ( 1 )

بالبناء للمجهول أي لا تفتح أفواههم بسوء .

وفي وصفه ( ص ) : عاري الثديين ( 2 )

أي لم يكن عليهما شعر .

والعرية : النخلة يعريها صاحبها غيره ليأكل ثمرتها فيعروها أي يأتيها ، من قولهم : عروت الرجل أعروه إذا أتيته أو من قولهم : أنا عرو من هذا الأمر أي خلو منه ، سميت بذلك لأنها استثنيت من جملة النخيل الذي نهى عنها ، وهي فعيلة بمعنى مفعولة ، ودخلت الهاء لأنه ذهب بها مذهب الأسماء كالنطيحة والأكيلة فإذا جيء بها مع النخلة حذفت الهاء ، وقيل : نخلة عري كما يقال : امرأة قتيل والجمع العرايا .

ومنه

الحديث إنه رخص في العرايا بعد

( 1 ) في الكافي : لا يغيروا أفواههم .

( 2 ) مكارم الأخلاق ص 10 .