مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

باب ما أوله الضاد

أي وقت ارتفاع الشمس ، وخصه لقوة النهار فيه ، أو لتكليم موسى فيه ، أو أراد النهار لمقابلته بالليل .

قوله تعالى : يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحيها [ 79 / 46 ] قيل : معناه يوم يرونها أي يعاينون القيامة لم يلبثوا في الدنيا إلا عشية أو ضحيها وقيل : معناه إذا رأوا الآخرة صغرت الدنيا في أعينهم حتى كأنهم لم يقيموا بها إلا مقدار عشية أو مقدار ضحى تلك العشية .

ومثله قوله : كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار [ 46 / 35 ] .

وفي الحديث : أضح لمن أحرمت له ( 1 )

أي أظهر واعتزل الكن والظل .

يقال : ضحيت للشمس وضحيت إذا برزت لها وظهرت .

وفي الصحاح : يرويه المحدثون أضح بفتح الألف وكسر الحاء وإنما هو بالعكس - انتهى .

وضحوة النهار بعد طلوع الشمس قال الجوهري : ثم بعده الضحى وهي حين تشرق الشمس ، مقصورة تؤنث وتذكر فمن أنث ذهب إلى أنها جمع ضحوة ، ومن ذكر ذهب إلى أنها اسم على فعل مثل صرد ، وهو ظرف غير متمكن مثل سحر ويقال : لقيته ضحى إذا أردت به ضحى يومك [ لم تنونه ] ، ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الأعلى ، تقول منه : أقمت بالمكان حتى أضحيت .

وفي دعاء الاستسقاء : حتى ضاحت بلادنا واغبرت أرضنا

أي برزت للشمس وظهرت بعد النبات فيها ، من ضحيت للشمس برزت ،

والمروي عن علي ( ع ) : إن ضاحت جبالنا

وسيجئ في محله إن شاء الله تعالى .

والأضحى من الخيل : الأشهب والأنثى ضحياء .

وضاحية كل شيء ناحيته البارزة ، ومنه ينزلون الضواحي وفلان أضحى

( 1 ) الكافي ج 4 ص 350 .