مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

باب ما أوله السين

سخا وسخت نفسه من باب علا ، والثانية سخي يسخى من باب تعب ، والثالثة سخو يسخو من باب قرب سخاوة فهو سخي - انتهى .

وفي الحديث : السخاء ما كان ابتداء وأما ما كان عن مسألة فحياء وتذمم ( 1 )

قال بعض الشارحين : السخاء ملكة بذل المال لمستحقه بقدر ما ينبغي ابتداء ، وتذمم الاستنكاف مما يقع من السائل .

وفيه :

المسخية ريح يبعثها الله إلى المؤمن تسخي نفسه عن الدنيا حتى يختار ما عند الله تعالى

كأنه من سخوت نفسي عن الشيء : تركته .

وسخو الرجل صار سخيا .

وفلان يتسخى على أصحابه أي يتكلف السخاء .

والسخواء الأرض السهلة الواسعة ، والجمع السخاوي مثل الصحاري - قاله الجوهري .

( سدا ) قوله تعالى : أيحسب الإنسان أن يترك سدى [ 75 / 36 ] أي مهملا غير مكلف لا يحاسب ولا يعذب ولا يسأل عن شيء .

ومنه

قوله ( ع ) : ولم يترك جوارحك سدى

وفي الحديث : من أسدى إليكم معروفا فكافئوه ( 2 )

أي من أعطاكم معروفا فكافئوه .

قال في النهاية : أسدى وأولى وأعطى بمعنى - انتهى .

والسدي من الثوب كحصى ، والستا لغة فيه : خلاف اللحمة ، وهو مما يمد طويلا في النسج ، والسداة مثله ، وهما سديان والجمع أسدية .

والسادي السادس ، وقع الإبدال من السين .

( 1 ) نهج البلاغة 3 / 164 .

( 2 ) 2 في تحف العقول ص 49 : من أتى إليكم معروفا فكافئوه .