مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

باب ما أوله الذال

تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى [ 6 / 164 ] ويمكن الجواب بأن كسب الحرام له تأثير في الذرية يسبب التربية منه ، فيفعلون الأفعال القبيحة ، أو هو للتوبيخ والتحذير عن تناوله .

وفي حديث علي ( ع ) : يذرو الرواية ذرو الريح الهشيم

أي يسرد الرواية كما تنسف الريح هشيم النبت .

والذروة - بالكسر والضم من كل شيء - : أعلاه ، وسنام كل شيء : أعلاه أيضا .

ومنه الحديث : ذروة الإسلام وسنامه الجهاد

ومنه

قول ( ع ) : على ذروة كل بعير شيطان ( 1 )

.

ومنه ذرى الآكام - بالضم - فإنها جمع ذروة يعني أعاليها .

والذروة - بالضم - : الشيب أو أول بياضه في مقدم الرأس .

والذرى - بالفتح - كلما استترت به .

والذرة - بضم معجمة وخفة مهملة وها عوض عن لام محذوفة - : حب معروف .

وأذرأت العين دمعها صبته .

والمذرى خشبة ذات أطراف يذرى بها الطعام .

( ذكا ) قوله تعالى : إلا ما ذكيتم [ 5 / 3 ] أي إلا ما أدركتم ذبحه على التمام ، ومعنى ذكيتم ذبحتم ، أي قطعتم الأوداج وذكرتم اسم الله عليه إذا ذبحتموه .

وفي حديث السمك : ذكاها الله لبني آدم

هو كناية عن إحلال السمك لهم من غير تذكية .

والتذكية الذبح والنحر ، والاسم الذكاة ، والمذبوح ذكي .

وفي الحديث المشهور بين الفريقين :

( 1 ) الكافي 6 / 542 .