مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

باب ما أوله الحاء

باقي أسمائه ، وقيل : من أخطر بباله عند ذكرها معانيها وتفكر في مدلولها معظما لمسماها ومقدسا معتبرا بمعانيها ومتدبرا راغبا فيها وراهبا .

وفيه :

تركك حديثا لم تدره خير من روايتك حديثا لم تحصه

أي لم تحط به خبرا ، من الإحصاء : الإحاطة بالشيء حصرا وتعدادا .

وفي حديث أسماء : لا تحص فيحصى عليك

المراد عد الشيء للقنية والادخار والاعتداد به ،

فيحصى عليك

يحتمل أن يراد به يحبس عليك مادة الرزق ويقلله بقطع البركة حتى يصير كالشىء المعدود ، والآخر أنه يحاسبك في الآخرة .

والمحصي من أسمائه تعالى ، وهو الذي أحصى كل شيء بعلمه وأحاط به ، فلا يفوته دقيق منها ولا جليل ، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء .

وفي حديث الدعاء : لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك

أي لا أطيقه ولا أحصي نعمك وإحسانك وإن اجتهدت

أنت كما أثنيت على نفسك

وهو اعتراف بالعجز ، أي لا أطيق أن أثني عليك كما تستحقه وتحبه ، أنت كما أثنيت على نفسك بقولك : فلله الحمد رب السماوات وما في كما موصولة أو موصوفة .

وفي المصباح : قال الغزالي في الإحياء : ليس المراد أنه عاجز عما أدركه ، بل معناه الاعتراف بالقصور عن إدراك كنه جلاله ، وعلى هذا فيرجع المعنى إلى الثناء على الله بأتم الصفات وأكملها التي ارتضاها لنفسه واستأثر بها مما هو لائق بجلاله تعالى - انتهى .

ويتم الكلام في رضا إن شاء الله تعالى .

وفيه :

نهى عن بيع الحصاة

وفسر بأن يقول : بعتك من السلع ما تقع حصاتك عليه إذا رميت بها ، وإذا نبذت إليك الحصاة فقد وجب البيع ، وهو بيع كان في الجاهلية .

والحصاة واحدة الحصى