مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ١٠٠

باب ما أوله الحاء

والحسي - بالكسر فالسكون - : ما تشربه الأرض من الرمل عند الحفر فيستخرج منه الماء .

( حشا )

في الحديث واحش ركعتي الفجر بصلاة الليل

هو على التشبيه ، أي أدخلهما فيها ولا تفرق بينهما .

وفي حديث المستحاضة : أمرها أن تغتسل ، فإن رأت شيئا احتشت ( 1 )

أي استدخلت شيئا يمنع الدم من القطر .

وبه سمي الحشو للقطن ، لأنه يحشى به .

وحشوت الوسادة وغيرها حشوا إذا أدخلت الحشو فيها .

ومنه : الحائض تحتشي بالكرسف ليحتبس الدم .

والحشا - مقصورا - كمعا ، والجمع أحشاء كسبب وأسباب .

وقولهم : لا أدري أي الحشا آخذ أي أي الناحية آخذ .

( حصا ) قوله تعالى : وأحصى كل شيء عددا هو من أحصى الشيء إذا عده كله ، أي أحصى ما كان وما يكون منذ يوم خلق الله آدم إلى أن تقوم الساعة من فتنة أو زلزلة أو خسف أو أمة أهلكت فيما مضى أو تهلك فيما بقي ، وكم من إمام عادل أو جائر يعرفه باسمه ونسبه ، ومن يموت موتا أو يقتل قتلا ، وكم من إمام مخذول لا يضره خذلان من خذله ، وكم من إمام منصور لا تنفعه نصرة من نصره .

قوله : وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها أي لا تطيقون إحصاءها والإحصاء يكون علما ومعرفة ويكون إطاقة .

قوله : ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى الآية ، أي الفريقين أصوب وأحفظ لما لبثوا أي مكثوا ، يعني أصحاب الكهف في كهفهم ، وأمدا غاية ، وقيل : عددا ، وفي نصبه وجهان : أحدهما على التفسير - كذا قيل ، وفي تفسير الشيخ أبي علي : ( ره ) ثم بعثناهم أي أيقظناهم من نومهم أي الحزبين فيه معنى الاستفهام ، ولذلك علق فيه

( 1 ) التهذيب 1 / 389 .