مجمع البحرين — الجزء ١، الصفحة ٨٦

باب ما أوله الجيم

لكثرة الثواب ، ويكون مستثنى من قوله تعالى : من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ( 1 )

هكذا روي الحديث ، وروي بعبارة أخرى :

كل عمل ابن آدم له إلا الصوم ، فإنه لي وأنا أجزي عليه

وعلى هذا فيمكن أن يقال فيه : هو أن معنى

كل عمل ابن آدم له

بحسب ما يظهر من أعماله الظاهرة بين الملإ فإنها بحسب الظاهر له وإن كانت لله في الباطن ، بخلاف الصوم فإنه لله تعالى لم يطلع عليه أحد سواه ولم يظهر لأحد غيره ، فكان مما استأثر بعلمه دون غيره ، وإذا كان بهذه المرتبة العظيمة عند العظيم الواسع كان هو العالم بالجزاء الذي يستحقه الصائم ، وفيه من الترغيب ما لا يخفى .

وقولهم : جزاه الله خيرا أي أعطاه الله جزاء ما أسلف من طاعته ، وقولهم : أجزأت عنك شاة هي لغة في جزت بمعنى قضت .

وأجزأت عنك مجزى فلان أي أغنيت عنك مغناه .

وجزأت الشيء أي قسمته وجعلته أجزاء ، وكذلك التجزأة .

ومنه : الملائكة أجزاء أي أقسام : جزء له جناحان ، وجزء له ثلاثة ، وجزء له أربعة .

وفي الخبر : الهدى الصالح جزء من خمسة وعشرين جزء من النبوة

ومثله :

الرؤيا الصالحة جزء من كذا

قال بعض الشارحين : معناه : هذه الخلال ونحوها من شمائل الأنبياء فاقتدوا بهم فيها ، ولا يريد أن النبوة تتجزأ ، ولا أن من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة .

وفيه :

وأما خيبر فجزأها ثلاثة أجزاء

أي ثلاثة أقسام ، ووجه ذلك بأن خيبر ذات قرى كثيرة فتح بعضها عنوة وكان له منها الخمس ، وكان بعضها صلحا من غير قتال فكان فيئا خاصا به ، واقتضت القسمة أن يكون الجميع بينه

( 1 ) يذكر في خمش حديثا في آية : وجزاء سيئة سيئة مثلها - ز .