دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٥٥

الآية الثالثة : ما في سورة المائدة : . . . يا أيّها الذين آمنوا أوفوا بالعقود . . .

التعهّد : التحفّظ بالشيء وتجديد العهد به . " ( 1 )

5 - وفي نهاية ابن الأثير : " وقد تكرّر ذكر العهد في الحديث ويكون بمعنى اليمين

والأمان والذمّة والحفاظ ورعاية الحرمة والوصيّة ، ولا تخرج الأحاديث الواردة فيه عن

أحد هذه المعاني . " ( 2 ) وراجع القاموس وأقرب الموارد أيضاً . ( 3 )

أقول : الظاهر من عبارة النهاية تعدّد المعنى بنحو الاشتراك اللفظي ، ولكن المترائي

من أكثر الكتب رجوع الجميع إلى معنى واحد . وهل هذا المعنى الواحد هو الاحتفاظ

المستمرّ ثم استعمل فيما من شأنه وحقّه أن يحتفظ فاستعير اللفظ الموضوع بإزاء اللازم

للملزومات ، أو بالعكس وأنّ اللفظ وضع للقرار المجعول مؤكّداً بداعي الاحتفاظ

والاستمرار ثمّ استعير لنفس الاحتفاظ ؟ وجهان .

وكيف كان فالمستعمل فيه غالباً القرار الاعتباري المؤكّد الّذي يكون عند العقلاء

موضوعاً للّزوم ووجوب الاحتفاظ . ويشمل هذا المفهوم الوصيّة والأمان والذمّة والأمر

والعهد المصطلح فقهاً والنذر واليمين ، ولكن أظهر مصاديقه عند الإطلاق القرار الواقع

بين اثنين ، ويعبّر عنه بالفارسيّة : " پيمان " ، ويدخل في ذلك جميع العقود المصطلحة ،

فليس اللفظ مجملا مردّداً بين المعاني المختلفة بحيث لا يظهر المقصود منه .

فهل الآيات الكثيرة النازلة في شأن العهد كقوله - تعالى - : ( وأوفوا بالعهد إنّ

1 - صحاح اللغة ، 2 / 515 . 2 - نهاية ابن الأثير 3 / 325 . 3 - القاموس المحيط 1 / 331 ; وأقرب الموارد 2 / 842 .