دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٥١٥

2 - كلب الصّيد غير السّلوقي

بل يمكن أن يكون مراد المقنعة والنهاية من السلوقي مطلق الصيود على ما

شهد به بعض الفحول من إطلاقه عليه أحياناً .

ويؤيّد بما عن المنتهى ، حيث إنّه بعد ما حكى التخصيص بالسّلوقي عن

الشيخين قال : " وعني بالسّلوقي كلب الصيد لأنّ سلوق قرية باليمن أكثر كلابها

معلّمة فنسب الكلّ إليها . " وإن كان هذا الكلام من المنتهى يحتمل لأن يكون

مسوقاً لإخراج غير كلب الصيد من الكلاب السّلوقيّة وأنّ المراد بالسّلوقي

خصوص الصيود لا كلّ سلوقي . لكن الوجه الأوّل أظهر ، فتدبّر . [ 1 ]

[ 1 ] أقول : بل الأظهر من كلام العلاّمة هو الوجه الثّاني كما مرّ . والسّلوقي في عبارة

الشيخين يشكل حمله على مطلق كلب الصيد ، إذ عبارة الكتابين هكذا : " إلاّ ما كان

سلوقيّاً للصيد " فالصيد مصرّح به في كلامهما . ولو حمل السلوقي على مطلق كلب الصيد

كان مفاد عبارتهما : " إلاّ ما كان كلب صيد للصيد " فيصير لفظ : " للصيد " زائداً . إلاّ أن

يريدا بذلك حرمة بيع كلب الصيد لغير الصيد . هذا والأمر سهل .

وفي بعض روايات دية الكلب ، جعل الأربعون درهماً - الّتي هي أكثر دية جعلت

للكلب في أخبارنا - دية للكلب السّلوقي . وفي بعضها لكلب الصيد بإطلاقه . وفي ثالث

لكلب الصيد السّلوقي ، فراجع الوسائل . ( 1 )

فيستفاد من هذه الروايات نحو ملازمة بين كلب الصيد والكلب السلوقي إجمالا .

فإمّا أن يحمل الأولى على الثانية بأن يراد من المطلق ما تعارف الصيد به خارجاً ، أو

1 - الوسائل 19 / 167 ، كتاب الديات ، الباب 19 من أبواب ديات النفس .