دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٤٥

الآية الثالثة : ما في سورة المائدة : . . . يا أيّها الذين آمنوا أوفوا بالعقود . . .

وبالجملة الظاهر أنّه ليس في المعنى الحقيقي من العقد اعتبار التوكيد والتوثيق كما أنّ

الظاهر استعارة اللفظ الموضوع للطبيعة للعقد في المقام ، ومصحّحها دعوى أنّ الربط

الاعتباري هو الحبل وتبادل الاعتبارين كتبادل طرفي الحبل بنحو يرتبط وتحصل فيه

العقدة ، ولا سبيل إلى القول باستعارة اللفظ بمناسبة أحد مصاديق معناه وهو العقد

الموثّق . فتحصّل ممّا مرّ أنّ العقد بالمعنى الاستعاري هو مطلق المعاملة بلحاظ الربط

الاعتباري المتبادل . " ( 1 )

أقول : ما ذكره " ره " قابل للمنع إذ المترائي من كلمات أهل اللغة والتفسير وموارد

استعمال الكلمة اعتبار الشدّ والتوثيق في مفهوم العقد والعقدة .

ففي المقاييس : " العين والقاف والدّال أصل واحد يدلّ على شدّ وشدّة وثوق ، وإليه

ترجع فروع الباب . . . وعقدة النكاح وكلّ شيء : وجوبه وإبرامه . والعقدة في البيع :

إيجابه . " ( 2 )

وقال الخليل بن أحمد في العين : " عقدة كلّ شيء : إبرامه . وعقدة النكاح : وجوبه .

وعقدة البيع : وجوبه . . . واعتقد الشيء : صلب . واعتقد الإخاء والموادّة بينهما : أي

ثبت . " ( 3 )

وفي الصحاح : " عقدت الحبل والبيع والعهد فانعقد . وعقد الرُبّ وغيره : أي غلظ . . .

واعتقد الشيء أي اشتدّ وصلب . " ( 4 )

1 - كتاب البيع للإمام الخميني " ره " 1 / 68 و 69 . 2 - المقاييس 4 / 86 . 3 - العين 1 / 140 . 4 - صحاح اللغة 2 / 510 .