دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٤٣٥

البحث في أجزاء الخنزير

ويظهر من الصدوق أيضاً الاعتماد على الخبر ، حيث قال في الفقيه : " وسئل

الصادق ( عليه السلام ) عن جلد الخنزير يجعل دلواً يستقى به الماء فقال : " لا بأس به . " ( 1 )

إذ نسب الكلام إلى الصادق ( عليه السلام ) بنحو الجزم ، والمظنون كونه ناظراً إلى خبر زرارة . ولو

فرض كونه غيره كان مؤيّداً له .

والظاهر أنّ السؤال عن حكم الانتفاع بالجلد لا عن طهارة الماء ونجاسته ، كما أنّ

الظاهر أنّ الاستقاء بجلد الخنزير كان لمثل سقي الأشجار والزراعات لا الشرب ، إذ يبعد

جدّاً استقاء المسلمين في عصر الإمام الصادق ( عليه السلام ) للشرب والوضوء ونحوهما بجلد

الخنزير ، فتأمّل .

2 - صحيحة زرارة عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن الحبل يكون من شعر الخنزير

يستقى به الماء من البئر هل يتوضّأ من ذلك الماء ؟ قال : " لا بأس . " ( 2 )

يظهر منها جواز استعمال الحبل المذكور ، وإلاّ لنبّه الإمام ( عليه السلام ) على حرمته ، إلاّ أن يقال :

إنّه ليس في السؤال مباشرة السائل للاستقاء حتى يجب تنبيهه ، فلعلّ العمل صدر عن

شخص آخر غير مكلّف أو غير متعبّد ، والسؤال وقع عن حكم الماء بعد عمله أو عن حكم

ماء البئر .

قال في الوسائل : " الظاهر أنّ المراد بذلك الماء ماء البئر لا ماء الدلو ، وإن أريد به ماء

الدلو فإنّ الحبل لا يلاقيه بعد الانفصال عن البئر ، ويحتمل كون الدلو كرّاً . "

أقول : الاحتمال الأخير بعيد جدّاً . وربّما يؤيّد الاحتمال الأوّل ظاهر الرواية التالية

1 - الفقيه 1 / 10 ، باب المياه وطهرها ونجاستها ، الحديث 14 . 2 - الوسائل 1 / 125 ، كتاب الطهارة ، الباب 14 من أبواب الماء المطلق ، الحديث 2 .