دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٣

الرابع : هل العلم الإجمالي كالعلم التفصيلي حجة ذاتاً أم لا ؟

وهنا إشكال ، وهو أنّ المفتى به لأصحابنا تبعاً للأخبار المستفيضة طهارة إنفحة الميتة

خلافاً لأكثر فقهاء السنة كمالك والشافعي وأحمد ، حيث أفتوا بنجاستها ، فراجع

الوسائل ( 1 ) والمغني لابن قدامة . ( 2 ) ولكن لا يضرّ هذا لحجية الكبرى الكلية المذكورة في

الذيل وإن كان في تطبيقها على المقام نوع تقية .

الثالثة : ما عن معاوية بن عمّار عن رجل من أصحابنا ، قال : كنت عند أبي جعفر ( عليه السلام )

فسأله رجل عن الجبن ، فقال أبو جعفر ( عليه السلام ) : " إنّه لطعام يعجبني وسأخبرك عن الجبن

وغيره : كلّ شيء فيه الحلال والحرام فهو لك حلال حتى تعرف الحرام فتدعه بعينه . " ( 3 )

والظاهر كون هذه المرسلة ناظرة إلى خبر عبد اللّه بن سليمان . وكلمة " بعينه " فيها

متأخرة وظاهرها كونها قيداً لقوله : " فتدعه " لا للمعرفة .

وكيف كان فالعمدة هي الصحيحة لو صرفنا النظر عما ناقشنا فيها . والظاهر منها كما مرّ

شمولها لأطراف العلم الإجمالي أيضاً وكون الغاية فيها خصوص المعرفة التفصيلية ، فلا

يجب الاجتناب عن أطراف الحجة الإجمالية .

فهل يجوز رفع اليد بسبب رواية واحدة - قابلة للحمل على الشبهة غير المحصورة أو

خروج بعض الأطراف عن محلّ الابتلاء أو غير ذلك ولا سيما على احتمال كونها قطعة

من رواية عبد اللّه بن سليمان كما مرّ - عن جميع إطلاقات العناوين المحرمة الشاملة

للمعلوم بالإجمال أيضاً ، مع حكم العقل بوجوب الإطاعة في الحجة الإجمالية

1 - الوسائل 16 / 364 ( [ 1 ] ط . أخرى 16 / 444 ) وما بعدها ، الباب 33 من أبواب الأطعمة المحرّمة . 2 - المغني 1 / 61 ، باب الآنية . 3 - الوسائل 17 / 92 ، الباب 61 من أبواب الأطعمة المباحة ، الحديث 7 .