دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

الرابع : هل العلم الإجمالي كالعلم التفصيلي حجة ذاتاً أم لا ؟

الغداء قلت له : ما تقول في الجبن ؟ فقال لي : أو لم ترني أكلته ؟ قلت : بلى ولكني أحبّ

أن أسمعه منك . فقال : " سأخبرك عن الجبن وغيره : كلّ ما كان فيه حلال وحرام فهو لك

حلال حتى تعرف الحرام بعينه فتدعه . " ( 1 )

ورواه عنه في الوسائل ، إلاّ أنّ فيه بدل عن ابن محبوب : عن أبي أيّوب . ( 2 )

ودلالته كدلالة الصحيحة . والظاهر أنّ علّة ترديد الراوي في حلّية الجبن احتمال

وجود الميتة في بعضها أو علمه به إجمالا . كما يظهر من سائر الأخبار الواردة في الباب ،

فراجع . وإطلاق الجواب يشمل الشبهة البدوية وأطراف العلم الإجمالي .

وعبداللّه بن سليمان مجهول مردّد بين عدّة ، ( 3 ) والراوي عنه عبد اللّه بن سنان ،

فيحتمل كون الصحيحة قطعة من هذا الخبر وأنّه سقط من سندها عبد اللّه بن سليمان . ولا

يدفع هذا الاحتمال اختلاف الإمام المرويّ عنه فيهما ، لاحتمال الاشتباه وكون المروي

عنه في كليهما أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) ، كما ربما يقرب ذلك خبر آخر لعبد اللّه بن سنان ، قال : سأل

رجل أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن الجبن ، فقال : إن أكله ليعجبني . ثم دعا به فأكله . ( 4 ) هذا ولكن

المروي عنه في المرسلة الآتية أيضاً أبو جعفر ( عليه السلام ) ، فتأمّل .

وكيف كان فلعلّ حلّية الجبن في أطراف العلم الإجمالي مستندة إلى كون الشبهة غير

محصورة أو خروج بعض الأطراف عن محلّ الابتلاء .

1 - الكافي 6 / 339 ، كتاب الأطعمة ، باب الجبن ، الحديث 1 . 2 - الوسائل 17 / 90 ، الباب 61 من أبواب الأطعمة المباحة ، الحديث 1 . 3 - تنقيح المقال 2 / 185 . 4 - الوسائل 17 / 91 ، الباب 61 من أبواب الأطعمة المباحة ، الحديث 3 .