دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

الوجوه الّتي ذكروها في الجمع بين الأخبار

ويوجد في نفس الأخبار شواهد لذلك كما مرّ . مثل قوله ( عليه السلام ) في موثقة سماعة : " إن لم

تمسّه فهو أفضل . "

وقوله ( عليه السلام ) في خبر الصيقل : " كلّ أعمال البرّ بالصبر " ، وقوله ( عليه السلام ) في خبر الوشّاء : " أما

تعلم أنّه يصيب اليد والثوب وهو حرام ؟ " ، حيث إنّ ظاهره الإرشاد وهو مناسب

للكراهة ، فتأمّل .

الثّاني : حمل أخبار المنع على الانتفاع بها نحو ما ينتفع من المذكّى من الاستعمال فيما

يتوقف على الطهارة كالصلاة والأكل والشرب . ويشهد لذلك ما مرّ من خبر البزنطي في

قطع أليات الغنم وهي أحياء ، حيث قال : " يذيبها ويسرج بها ، ولا يأكلها ولا يبيعها . "

ونحوه خبر الدعائم ، حيث صرّح فيه بالانتفاع منها باللحاف الّذي لا يلصق .

الثالث : حمل أخبار الجواز على خصوص ما وردت فيها من الجلود والأليات لكثرة

الابتلاء بهما .

ولكن يرد على ذلك القطع بعدم خصوصية لهما وإن احتملنا في أخبار المنع

الخصوصية لمنع الجلود . وفي أعصارنا قد كثر الابتلاء بالأجساد للتشريح والترقيع

ونحوهما .

الرابع : حمل أخبار الجواز على التقية .

ولكن يرد عليه أنّ أكثر أهل الخلاف أيضاً يمنعون من الانتفاع بها حتى من الجلود

قبل دباغتها .

قال في الشرح الكبير : " فأمّا شحوم الميتة وشحم الكلب والخنزير فلا يجوز

الاستصباح