دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

الوجوه الّتي ذكروها في الجمع بين الأخبار

الوجوه الّتي ذكروها في الجمع بين الأخبار

إلاّ أن يقال مضافاً إلى ضعف سند الرواية : إنّ المأخوذ من سوق المسلمين محكوم

بالتذكية شرعاً فلا بأس بلبسه والصلاة فيه . وإنّما احترز هو ( عليه السلام ) عن الصلاة فيه احتياطا

لأمر الصلاة الّتي هي معراج المؤمن . وإذا فرض كون الاحتياط المطلق موجباً للعسر

والحرج فلا محالة يحتاط في الأمور المهمّة كالصلاة مثلا ، والاحتياط حسن على كلّ

حال .

9 - ما عن الجعفريات بإسناده أنّ علياً ( عليه السلام ) كان يصلّي في سيفه وعليه الكيمخت . ( 1 )

بتقريب أنّ الكيمخت - على ما مرّ عن مجمع البحرين - كان من الميتة وإلاّ لما كان

وجه لنقل فعله ( عليه السلام ) .

أقول : قد مرّ منّا منع انحصار الكيمخت في الميتة ، كما يشهد بذلك موثقة سماعة وكذا

رواية علي بن أبي حمزة المتقدمتين .

ولعلّ نقل فعله ( عليه السلام ) كان لبيان ذلك أو لمنع كونه من أجزاء ما لا يؤكل لحمه وإلاّ لم

يكن وجه لصلاته ( عليه السلام ) فيه مع فرض كونه ميتة .

فإلى هنا ذكرنا تسعة أخبار يستدلّ بها على جواز الانتفاع بالميتة إجمالا وأكثرها

ضعاف ولكن ربما يوجب استفاضتها الوثوق بصدور بعضها إجمالا ، مضافاً إلى أنّ اخبار

المنع أيضاً أكثرها ضعاف كما مرّ .

وما قيل في الجمع بين الطائفتين وجوه :

الأوّل : أنّ أخبار الجواز صريحة في الجواز وأخبار المنع ظاهرة في المنع فتحمل

أخبار المنع على الكراهة .

1 - مستدرك الوسائل 1 / 206 ، الباب 39 من أبواب لباس المصلّى ، الحديث 1 .