دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣٣٠

الاخبار الدّالّة على جواز الانتفاع بالميتة إجمالا

أبي القاسم ، لأنّ الراوي للكتابة والجواب هو محمد بن عيسى . وقوله : قال : كتبوا ، أي

قال محمد بن عيسى : كتب الصيقل وولده ، فهو مخبر لا الصيقل وإلاّ لقال : كتبنا . واحتمال

كون الراوي الصيقل مخالف للظاهر جدّاً سيّما مع قوله في ذيلها : وكتب إليه ، فلو كان

الراوي الصيقل لقال : وكتبت إليه . " ( 1 )

وقال المجلسي " ره " في ملاذ الأخيار أيضاً : " القائل محمد بن عيسى ، والكاتب

أبو القاسم وولده مع رفيق أو تجوّزاً . " ( 2 )

أقول : احتمال كون القائل هو الصيقل حاكياً كتابة نفسه وولده ليس بعيداً عن اللفظ .

وحكى في الآخر كتابة نفسه . والأستاذ " ره " اعتمد على نسخة الوسائل ولم يراجع

التهذيب ظاهراً مع أنّه الأصل . وعلى هذا فصحّة الرواية غير واضحة .

وفي ملاذ الأخيار أيضاً : " والظاهر أنّ المراد بالرجل : الحسن أو الحجّة ، ويحتمل

أبا الحسن الثالث أيضاً صلوات اللّه عليهم أجمعين . " ( 3 )

أقول : بل الظاهر أنّ المراد به الرضا ( عليه السلام ) بقرينة رواية أخرى يقاربها في المضمون ، بل

المظنون اتحادهما . وإن كان الراوي فيها قاسم الصيقل ، فيكون أحد من أبي القاسم

وقاسم مصحّفاً عن الآخر ، وكلاهما مجهولان :

ففي الوسائل بإسناده عن قاسم الصيقل ، قال : كتبت إلى الرضا ( عليه السلام ) : إني أعمل أغماد

السيوف من جلود الحمر الميتة فتصيب ثيابي فأصلّي فيها ؟ فكتب ( عليه السلام ) إلىّ : " اتّخذ ثوباً

1 - المكاسب المحرّمة للإمام الخميني " ره " 1 / 49 . 2 - ملاذ الأخيار 10 / 390 ، ذيل الحديث 221 من باب المكاسب . 3 - ملاذ الأخيار 10 / 390 ، ذيل الحديث 221 من باب المكاسب .