دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣٢٠

الأخبار الدّالّة على منع الانتفاع بالميتة

حيث قال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " ألاّ نزعتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به ؟ " فتوهّموا من كلامه هذا كون

الدباغة مطهرة . وفي بعضها قالوا : يا رسول اللّه ، إنّها ميتة ، قال : " إنّما حرم أكلها . "

وما رووه في قصّة الشاة المذكورة يظهر من بعضها أنّ الشاة كانت لميمونة زوج

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . ومن بعضها أنّها كانت لمولاة لها . ومن بعضها أنّها كانت لسودة زوجه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .

واحتمال تعدّد الواقعة بعيد جدّاً ، فراجع البيهقي . ( 1 )

3 - خبر الفتح بن يزيد الجرجاني عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : كتبت إليه أسأله عن جلود

الميتة الّتي يؤكل لحمها ذكياً ( إن ذكّي - الكافي ) . فكتب ( عليه السلام ) : " لا ينتفع من الميتة بإهاب

ولا عصب . وكلّ ما كان من السخال ( من ) الصوف وإن جزّ والشعر والوبر والإنفحة

والقرن . ولا يتعدّى إلى غيرها إن شاء اللّه . " ( 2 )

والسند ضعيف ، وفتح بن يزيد مجهول ، ولكن دلالة الخبر واضحة إن قلنا بعدم الفرق

بين الإهاب والعصب وبين غيرهما من الأجزاء الّتي تحلّها الحياة .

والظاهر وجود سقط في الحديث ، فيكون قوله : " كلّ ما كان " مبتدأ حذف خبره ، مثل :

" ينتفع به " مثلا .

ولم يظهر لي وجه عدم ذكر العظم أيضاً في عداد الشعر والوبر وغيرهما ، ولا وجه

تقييد الصوف بقوله : " وإن جزّ " مع أنّه فرد جليّ . ولعلّ عدم ذكر العظم لعدم ترتب الفائدة

عليه في تلك الأعصار . وفي الاستبصار : ( 3 ) " إن جزّ " بدون الواو فلا إشكال .

1 - سنن البيهقي 1 / 15 - 18 ، كتاب الطهارة ، باب طهارة جلد الميتة بالدبغ ، وباب طهارة باطنه . . . 2 - الوسائل 16 / 366 ( [ 1 ] ط . أخرى 16 / 448 ) ، الباب 33 من أبواب الأطعمة المحرمة ، الحديث 7 ; عن الكافي 6 / 258 . 3 - الاستبصار 4 / 89 ، كتاب الصيد والذبائح ، باب تحريم جلود الميتة ، الحديث 1 .