دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣١٦

الأخبار الدّالّة على منع الانتفاع بالميتة

الأخبار الدّالّة على منع الانتفاع بالميتة

فأحلّه لهم وأباحه تفضّلا منه عليهم به - تبارك وتعالى - لمصلحتهم ، وعلم ما

يضرّهم فنهاهم عنه وحرّمه عليهم ثم أباحه للمضطرّ وأحلّه له في الوقت الّذي لا يقوم

بدنه إلاّ به فأمره أن ينال منه بقدر البُلغة لا غير ذلك . "

ثمّ قال : " أمّا الميتة فإنّه لا يُدمنها أحد إلاّ ضعف بدنه ونحل جسمه وذهبت قوّته

وانقطع نسله ولا يموت آكل الميتة إلاّ فجأة . . . " ( 1 )

وأمّا الأخبار الواردة في المسألة فعلى طائفتين : الأولى ما تدل على المنع . الثانية ما

تدل على الجواز .

الأخبار الدّالة على منع الانتفاع بالميتة

أمّا الطائفة الأولى فهي كثيرة :

1 - موثقة سماعة ، قال : سألته عن جلود السباع أينتفع بها ؟ فقال : " إذا رميت وسمّيت

فانتفع بجلده وأمّا الميتة فلا . " ( 2 )

يستفاد منها بإلغاء الخصوصيّة عدم جواز الانتفاع بجلد الميتة مطلقاً ، إذ لا خصوصيّة

للسبّاع في ذلك . وحمل الانتفاع المنفيّ على انتفاع خاصّ كجعلها أوعية للمائعات مثلا

خلاف الإطلاق لا يصار إليه إلاّ بدليل .

وما في الكفاية من توقف الإطلاق على انتفاء القدر المتيقن في مقام التخاطب ، على

إطلاقه ممنوع ; إذ المتيقن إن كان من الوضوح بمنزلة القيد المذكور في اللفظ بحيث

ينصرف

1 - الكافي 6 / 242 ، كتاب الأطعمة ، باب علل التحريم ، الحديث 1 . 2 - الوسائل 16 / 368 ( [ 1 ] ط . أخرى 16 / 453 ) ، الباب 34 من أبواب الأطعمة المحرمة ، الحديث 4 .