دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

الآيات الّتي استدلّوا بها لحرمة جميع الانتفاعات بالميتة

وجوه الانتفاع ، وأعظمها البيع فكان حراماً . " ( 1 )

وفي مفتاح الكرامة : " وقد استدلّ على تحريم الانتفاع بالميتة : الطوسي والبيضاوي

والراوندي في أحد وجهيه والمرتضى في ظاهر الانتصار والمصنّف في التذكرة ونهاية

الإحكام والمنتهى والمختلف وولده في شرح الإرشاد وغيرهم بقوله - تعالى - :

( حرّمت عليكم الميتة . )

قالوا : لأنّه يستلزم إضافة التحريم إلى جميع المنافع المتعلقة بها ، لأن التحريم لا يتعلق

بالأعيان حقيقة فتعيّن المجاز . وأقرب المجازات تحريم جميع وجوه الاستمتاعات

والانتفاعات . وحكاه في كنز العرفان عن قوم . واحتمله المولى الأردبيلي في آيات

أحكامه . وقد يرشد إلى ذلك تخصيص اللحم بالذكر في الخنزير دون الميتة . وقد تجعل

الشهرة قرينة على ذلك . " ( 2 )

أقول : قد مرّ في مسألة الدم أنّ محطّ النظر في هذه الآية ونظائرها ليس تحريم جميع

الانتفاعات من الأشياء المذكورة فيها ، بل تحريم أكلها الذي كان متعارفاً في تلك

الأعصار ، كما يشهد بذلك سياقها والقرائن الموجودة فيها .

ففي سورة البقرة مثلا ورد قوله - تعالى - : ( يا أيّها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما

رزقناكم واشكروا للّه إن كنتم إيّاه تعبدون ) ثم عقّبه بلا فصل بقوله : ( إنّما حرّم

عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ) ( 3 ) الآية .

1 - التذكرة 1 / 464 ، كتاب البيع ، المقصد الأوّل ، الفصل الرابع . 2 - مفتاح الكرامة 4 / 19 ، كتاب المتاجر ، المقصد الأوّل ، الفصل الأوّل . 3 - سورة البقرة ( 2 ) ، الآيتان 172 و 173 .