دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٢٥٢

الروايات الواردة في المقام والجمع بينها

رجيع ذوات الحافر . " ( 1 )

وفي الصحاح : " الروثة واحدة الروث والأرواث . وقد راثت الفرس . وفي المثل :

أحُشّك وتروثني " ( 2 )

وفي لسان العرب عن ابن سيدة : " الروث : رجيع ذي الحافر والجمع : أرواث . . .

التهذيب : يقال لكلّ ذي حافر : قد راث يروث روثاً . " ( 3 )

ولكن مرّ في بعض عبارات الأصحاب في المقام كالشرائع والقواعد لفظ الأرواث ،

فهل أرادا بذلك خصوص ما يخرج من غير الإنسان أو الأعمّ مجازاً ومسامحة كما ربما

يطلق لفظ العذرة على ما يخرج من غير الإنسان كذلك ؟

وكيف كان فالمتيقّن من لفظ العذرة الوارد في رواية يعقوب بن شعيب وغيرها

خصوص ما يخرج من الإنسان ويشكل شموله لغيره . فما يظهر من الأستاذ " ره " ( 4 ) من

التعميم ناسباً له إلى ظاهر اللغويين قابل للمنع .

وأمّا السّحت فقد مرّ عن الخليل في العين ( 5 ) تفسيره بكلّ حرام قبيح الذكر يلزم منه

العار .

وعن مفردات الراغب تفسيره بالقشر الّذي يستأصل قال : " ومنه السحت للمحظور

الّذي يلزم صاحبه العار كأنّه يسحت دينه ومروّته . " ( 6 )

وفي لسان العرب : " السُحت والسُحُت : كلّ حرام قبيح الذكر ، وقيل : هو ما خبث من

1 - النهاية لابن الأثير 2 / 271 . 2 - الصحاح 1 / 284 . 3 - لسان العرب 2 / 156 . 4 - المكاسب المحرّمة للإمام الخميني " ره " 1 / 40 . 5 - العين 3 / 132 . 6 - المفردات / 231 .