دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

بحث استطراديّ حول أبوال ما يؤكل لحمه

نعم يمكن أن يقال : إنّ قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " إنّ اللّه إذا حرّم شيئاً حرّم ثمنه " وكذلك

الخبر المتقدّم عن دعائم الإسلام يدلّ على أنّ ضابطة المنع تحريم الشيء اختياراً

وإلاّ فلا حرام إلاّ وهو محلّل عند الضرورة . والمفروض حرمة شرب الأبوال

اختياراً ، والمنافع الأخر غير الشرب لا يعبأ بها جدّاً ، فلا ينتقض بالطين المحرّم

أكله ، فإنّ المنافع الأخر للطين أهمّ وأعمّ من منفعة الأكل المحرّم ، بل لا يعدّ الأكل

من منافع الطين .

فالنبويّ دالّ على أنّه إذا حرّم اللّه شيئاً بقول مطلق بأن قال : يحرم الشيء

الفلاني ، حرم بيعه . لأنّ تحريم عينه إمّا راجع إلى تحريم جميع منافعه أو إلى

تحريم أهمّ منافعه الّذي يتبادر عند الإطلاق بحيث يكون غيره غير مقصود منه .

وعلى التقديرين يدخل الشيء لأجل ذلك فيما لا ينتفع به منفعة محلّلة مقصودة .

والطين لم يحرم كذلك بل لم يحرم إلاّ بعض منافعه الغير المقصودة منه وهو

الأكل ، بخلاف الأبوال ، فإنّها حرمت كذلك فيكون التحريم