دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ٢٢٧

بحث استطراديّ حول أبوال ما يؤكل لحمه

بحسب مضارّه ومفاسده فاستعمال الإنسان العاقل لما يتنفّر منه طبعه وروحه أيضاً

مشتمل على المفسدة . إذ أيّ مضرّة ومفسدة أقوى من مسّ كرامة الإنسان وتحميل

المنفّرات الروحية عليه بلا جهة مبرّرة لذلك . وليس للإنسان هتك نفسه والإضرار بها

روحاً كان أو جسماً إلاّ لمصلحة أقوى . نعم للخبيث مراتب ، وأقواها ما حكم العقل

والشرع معاً بقبحه ورداءته مثل الزنا والسرقة ونحو ذلك .

قال الراغب في المفردات : " المُخبِث والخبيث : ما يُكْره رداءةً وخساسة ، محسوساً

كان أو معقولا . وأصله الرديء . . . وذلك يتناول الباطل في الاعتقاد ، والكذب في المقال ،

والقبيح في الفعال .

قال - عزّ وجلّ - : ( ويحرّم عليهم الخبائث ) . أي ما لا يوافق النفس من

المحظورات .

وقوله - تعالى - : ( ونجّيناه من القرية الّتي كانت تعمل الخبائث ) فكناية عن

إتيان الرجال .

وقال - تعالى - : ( ما كان اللّه ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتّى يميز الخبيث

من الطيّب . ) أي الأعمال الخبيثة من الأعمال الصالحة ، والنفوس الخبيثة من النفوس

الزكيّة .

وقال - تعالى - : ( ولا تتبدّلوا الخبيث بالطيّب ) أي الحرام بالحلال . . . " ( 1 )

وراجع في هذا المجال نهاية ابن الأثير ومجمع البحرين ( 2 ) أيضاً .

وناقش الأستاذ الإمام " ره " على الاستدلال بآية الخبائث بما محصّله : " أنّها ليست

1 - المفردات / 141 . والآية الأولى من سورة الأعراف ( 7 ) ، رقمها 157 ; والثانية من سورة الأنبياء ( 21 ) ، رقمها 74 ; والثالثة من سورة آل عمران ( 3 ) ، رقمها 179 ; والرابعة من سورة النساء ( 4 ) ، رقمها 2 . 2 - النهاية 2 / 4 ; ومجمع البحرين 2 / 251 ( [ 1 ] ط . أخرى / 148 ) .