دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ١٨٩

أدلّة المانعين عن بيع النجس والجواب عنها

سلّم فلعلّ المراد بهجره هجره في الصلاة أو في الأكل والشرب ونحوهما ، كما هو

المحتمل أيضاً في قوله : ( وثيابك فطهّر ) ( 1 ) فيكون من قبيل ذكر العامّ بعد الخاصّ ، فلا

دلالة له على منع المعاملة عليه . ويحتمل اختصاص الحكم بالنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بقرينة السياق ،

فتأمّل .

وفي التبيان : " قال الحسن : كل معصية رجز . وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة

والزهري : معناه فاهجر الأصنام . وقال إبراهيم والضحاك : الرجز : الإثم . وقال الكسائي :

الرجز بكسر الراء : العذاب ، وبفتحها : الصنم والوثن . وقالوا : المعنى اهجر ما يؤدّي إلى

العذاب . ولم يفرّق أحد بينهما . " ( 2 )

وروى في المجمع ( 3 ) عن المفسّرين تفسير الرجز بالأصنام والأوثان والعذاب

والمعاصي والفعل القبيح والخلق الذميم وحبّ الدنيا ، ولم يرو عنهم تفسيره بالنجس .

وفي تفسير علي بن إبراهيم القمي تفسيره بالخسيء الخبيث . ( 4 ) ومعنى الخسيء :

الرديء .

وفي الدرّ المنثور روى روايات كثيرة عن الصحابة والتابعين في معناه قريباً مما ذكر .

وروى عن جابر " رض " قال : سمعت رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : والرجز فاهجر - برفع الراء -

وقال : هي الأوثان . ( 5 )

1 - سورة المدّثّر ( 74 ) ، الآية 4 . 2 - التبيان 2 / 724 . 3 - مجمع البيان 5 / 385 ( الجزء 10 من التفسير ) . 4 - تفسير القميّ / 702 ( [ 1 ] ط . الحجرية ، سنة 1313 ه‍ . ق ) وليست في طبعته الحديثة 2 / 393 لفظة " الخسيء " . 5 - الدرّ المنثور 6 / 281 .