دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ١٨٣

الأولى : الاكتساب بالأعيان النجسة وفيه مسائل ثمان :

والمنتهى وغيرها ، وعن ظاهر عباراتهم في الكتب المعدّة لنقل خصوص المسائل

المأثورة عن الأئمّة ( عليهم السلام ) كالمقنعة والنهاية والغنية بسهولة بمجرد الاحتمال المذكور .

وكان الأستاذ آية اللّه البروجردي - طاب ثراه - يقسم مسائل الفقه إلى قسمين :

مسائل أصليّة تلقّاها الأصحاب يداً بيد عن الأئمّة ( عليهم السلام ) وكانوا يهتمّون فيها بحفظ

التعبيرات الواصلة أيضاً . ومسائل تفريعيّة استنبطها فقهاؤنا - رضوان اللّه عليهم - من

كلّيات تلك المسائل بإعمال النظر والاجتهاد .

فالقسم الأوّل بمنزلة متون الروايات المأثورة ، ولعلّها كانت مذكورة في كتب الحديث

أيضاً ولكن لم يصل إلينا بعضها ، فتكون الشهرة في هذه المسائل أيضاً حجة فضلا عن

الإجماع ، إذ على فرض ضعف أسانيدها تكون الشهرة جابرة لها .

والقسم الثّاني منها لا يفيد فيها الإجماع فضلا عن الشهرة لحصولها بإعمال نظر

الأشخاص واجتهادهم ، فوزانها وزان المسائل العقلية الّتي لا مجال لادّعاء الإجماع

فيها .

والشيخ الطوسي " ره " على ما نصّ عليه في أوّل المبسوط عمل كتاب النهاية لذكر

خصوص المسائل الأصليّة المأثورة وكتاب المبسوط لذكر جميع المسائل : أصليّة كانت

أو فرعيّة ، فراجع أوّل المبسوط تقف على تفصيل ذلك .

ومثل النهاية في ذلك مقنعة المفيد ومراسم سلار والمقنع والهداية للصدوق

والكافي لأبي الصلاح الحلبي والمهذّب لابن البرّاج .

وعلى هذا فتعرّض النهاية والمقنعة لعنوان النجاسة في المقام وجعلها مانعاً مستقلا

أمر يجب الاهتمام به والتوجيه له . وتبعهما في ذلك المحقّق والعلاّمة وغيرهما كما مرّ

بعض كلماتهم .