دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ١٤٤

الرواية الرابعة : النبويّ المشهور : " إنّ اللّه إذا حرّم شيئاً حرّم ثمنه "

بسنده عن ابن عباس . ( 1 ) ورواها أيضاً المحدّث النوري في المستدرك عن عوالي

اللآلي . ( 2 ) والمذكور في الجميع كلمة الأكل .

نعم ، رواها أحمد في موضع ثالث من المسند عن ابن عباس بدونها ، فقال : إنّ

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : " لعن اللّه اليهود حرّم عليهم الشحوم فباعوها فأكلوا أثمانها ، وإن اللّه إذا

حرّم على قوم شيئاً حرّم عليهم ثمنه . " ( 3 )

أقول : بعد اختلافهم في نقل كلمة الأكل وعدمه والعلم برجوع الروايات إلى رواية

واحدة لوحدة الراوي والمرويّ عنه والمضمون ، يكون المظنون وجود كلمة الأكل في

الحديث وسقطه في النقل الأخير .

وإن شئت قلت : إنّ أصالة عدم الزيادة وأصالة عدم النقيصة وإن كان كلتاهما أصلين

معتبرين عند العقلاء لأصالة عدم غفلة الراوي ، إلاّ أنّه مع تعارضهما تقدّم الأولى عندهم ،

إذ يبعد جدّاً أن يزيد الراوي من عند نفسه كلمة ، وهذا بخلاف السقط فإنّ احتماله ليس

بهذه المثابة من البعد .

وبالجملة فما في الخلاف ومتن المكاسب من نقلها بدون هذه الكلمة غير ثابت .

وعلى هذا فتخرج الرواية عن كونها ضابطة كلّية في المقام .

واستدل البيهقي بهذه الرواية على تحريم بيع ما يكون نجساً لا يحلّ أكله .

وأورد عليه في حاشية الكتاب المسمّاة بالجوهر النقيّ بقوله : " عموم هذا الحديث

1 - مسند أحمد 1 / 247 و 293 . 2 - مستدرك الوسائل 2 / 427 ، الباب 6 من أبواب ما يكتسب به ، الحديث 8 ; وعوالي اللآلي 2 / 110 ، الرقم 301 . 3 - مسند أحمد 1 / 322 .