دراسات في المكاسب المحرمة — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

البحث في سند كتاب دعائم الإسلام

ومن أراد تفصيل البحث في هذا الكتاب ومؤلّفه ومذهبه فليراجع المستدرك ، ( 1 ) فقد

أطال البحث في إثبات كون الرجل من الإماميّة الحقّة وأنكر كونه من الإسماعيليّة ولا

سيّما الباطنيّة منهم . وذكر مواضع من كتاب الدعائم روى فيه عن أبي الحسن وأبي جعفر

الثّاني ( عليه السلام ) وقال : إنّ الإسماعيليّة يعتقدون بإمامة إسماعيل بن جعفر وابنه محمد بن

إسماعيل ، وليس في الكتاب ذكر منهما حتّى في مقام إثبات الإمامة وردّ مقالات العامّة ،

بل صرّح في كتابه بكفر الغلاة والباطنيّة وضلالتهم وخروجهم من الدين ، مع أنّ خلفاء

عصره كانوا منهم في الباطن ، فكيف يرضى المنصف أن ينسب إليه هذا المذهب ؟

أقول : وملخّص الكلام في المقام أنّ تأليفات الرجل ومنها كتاب الدعائم تشهد بنفسها

على سعة باعه ونبوغه في العلم والفقه والحديث ومعرفته بأحاديث أهل البيت -

عليهم السلام - بل وحبّه وولائه لهم إجمالا . مضافاً إلى شهادة علماء التاريخ والرجال

بكونه إماميّاً . وهذا اللفظ كان يطلق على من يعتقد بكون الإمامة حقاً لعليّ وأولاده

المعصومين في قبال المذاهب الأخر ، فلا يصغى إلى ما مرّ من ابن شهرآشوب وصاحب

الروضات من التشكيك في ذلك . نعم يشكل إثبات كونه من الإمامية الاثني عشرية .

ولم يثبت كون اصطلاح الإماميّة في تلك الأعصار ممحّضاً لهم بل اللفظ بإطلاقه يشمل

الإسماعيليّة أيضاً .

وردّ القاضي للغلاة والباطنيّة وتبرّيه من أقاويلهم لا يدلّ على عدم كونه من

الإسماعيلية المعتدلة . وليس كلّ إسماعيلي باطنيّاً معتقداً بخرافات الباطنيّة ، ولم يثبت

كون الخلفاء الفاطميّين في عصره أيضاً منهم .

1 - مستدرك الوسائل 3 / 313 ، الفائدة الثانية من الخاتمة في شرح حال الكتب ومؤلّفيها .