بحث حول المهدي ( عج ) — الصفحة ٩٧

عن نفسه إماما روحيا وفكريا للمسلمين ، ويدين له بالولاء والإمامة كل ذلك

التيار الواسع ، لا بد أن يكون على قدر واضح وملحوظ بل وكبير من العلم

والمعرفة وسعة الأفق والتمكن من الفقه والتفسير والعقائد ، لأنه لو لم يكن كذلك لما

أمكن أن تقتنع تلك القواعد الشعبية بإمامته ، مع ما تقدم من أن الأئمة كانوا في

مواقع تتيح لقواعدهم التفاعل معهم وللأضواء المختلفة أن تسلط على حياتهم

وموازين شخصيتهم . فهل ترى أن صبيا يدعو إلى إمامة نفسه وينصب منها علما

للإسلام وهو على مرأى ومسمع من جماهير قواعده الشعبية ، فتؤمن به وتبذل في

سبيل ذلك الغالي من أمنها وحياتها بدون أن تكلف نفسها اكتشاف حاله ، وبدون

أن تهزها ظاهرة هذه الإمامة المبكرة لاستطلاع حقيقة الموقف وتقييم هذا الصبي

الإمام ؟ ( 1 ) وهب أن الناس لم يتحركوا لاستطلاع المواقف ، فهل يمكن أن تمر

المسألة أياما وشهورا بل أعواما دون أن تتكشف الحقيقة على الرغم من التفاعل

الطبيعي المستمر بين الصبي الإمام وسائر الناس ؟ وهل من المعقول أن يكون صبيا

في فكره وعلمه حقا ثم لا يبدو ذلك من خلال هذا التفاعل الطويل ؟

وإذا افترضنا أن القواعد الشعبية لإمامة أهل البيت لم يتح لها أن تكتشف

واقع الأمر ، فلماذا سكتت الخلافة القائمة ولم تعمل لكشف الحقيقة إذا كانت في

صالحها ؟ وما كان أيسر ذلك على السلطة القائمة لو كان الإمام الصبي صبيا في

فكره وثقافته كما هو المعهود في الصبيان ، وما كان أنجحه من أسلوب أن تقدم هذا

الصبي إلى شيعته وغير شيعته على حقيقته ، وتبرهن على عدم كفاءته للإمامة

والزعامة الروحية والفكرية . فلئن كان من الصعب الإقناع بعدم كفاءة شخص في

الأربعين أو الخمسين قد أحاط بقدر كبير من ثقافة عصره لتسلم الإمامة ، فليس

( 1 ) إشارة إلى الإمام المهدي ( عليه السلام ) ، ومن قبل إلى الإمام الجواد مثلا .