بحث حول المهدي ( عج ) — الصفحة ٧٩

الضرورية على أسس تجريبية واستقرائية ؟ !

والجواب : أن العلم نفسه قد أجاب عن هذا السؤال بالتنازل عن فكرة

الضرورة في القانون الطبيعي ، وتوضيح ذلك : إن القوانين الطبيعية يكتشفها العلم

على أساس التجربة والملاحظة المنتظمة ، فحين يطرد وقوع ظاهرة طبيعية عقيب

ظاهرة أخرى يستدل بهذا الاطراد على قانون طبيعي ، وهو أنه كلما وجدت

الظاهرة الأولى وجدت الظاهرة الثانية عقيبها ، غير أن العلم لا يفترض في هذا

القانون الطبيعي علاقة ضرورية بين الظاهرتين نابعة من صميم هذه الظاهرة

وذاتها ، وصميم تلك وذاتها ، لأن الضرورة حالة غيبية ، لا يمكن للتجربة ووسائل

البحث الاستقرائي والعلمي إثباتها ، ولهذا فإن منطق العلم الحديث يؤكد أن القانون

الطبيعي - كما يعرفه العلم - لا يتحدث عن علاقة ضرورية ، بل عن اقتران مستمر

بين ظاهرتين ( 1 ) ، فإذا جاءت المعجزة وفصلت إحدى الظاهرتين عن الأخرى في

قانون طبيعي لم يكن ذلك فصما لعلاقة ضرورية بين الظاهرتين .

والحقيقة أن المعجزة بمفهومها الديني ، قد أصبحت في ضوء المنطق العلمي

الحديث مفهومة بدرجة أكبر مما كانت عليه في ظل وجهة النظر الكلاسيكية إلى

علاقات السببية .

فقد كانت وجهة النظر القديمة تفترض أن كل ظاهرتين اطرد اقتران إحداهما

بالأخرى فالعلاقة بينهما علاقة ضرورة ، والضرورة تعني أن من المستحيل أن

تنفصل إحدى الظاهرتين عن الأخرى ، ولكن هذه العلاقة تحولت في منطق العلم

الحديث إلى قانون الاقتران أو التتابع المطرد ( 2 ) بين الظاهرتين دون افتراض تلك

الضرورة الغيبية .

( 1 ) وقد بسط الشهيد الصدر القول في هذه المسألة في كتابه فلسفتنا فراجع ص 295 و 299 . ( 2 ) راجع فلسفتنا : ص 282 وما بعدها .