بحث حول المهدي ( عج ) — الصفحة ٦٦

تشير اتجاهاته المتحركة إلى ما يبرر رفض إمكان هذه الأشياء ووقوعها وفقا

لظروف ووسائل خاصة ، فصعود الإنسان إلى كوكب الزهرة لا يوجد في العلم ما

يرفض وقوعه ، بل إن اتجاهاته القائمة فعلا تشير إلى إمكان ذلك ، وإن لم يكن

الصعود فعلا ميسورا لي أو لك ، لأن الفارق بين الصعود إلى الزهرة والصعود إلى

القمر ليس إلا فارق درجة ، ولا يمثل الصعود إلى الزهرة إلا مرحلة تذليل الصعاب

الإضافية التي تنشأ من كون المسافة أبعد ، فالصعود إلى الزهرة ممكن علميا وإن لم

يكن ممكنا عمليا فعلا ( 1 ) . وعلى العكس من ذلك الصعود إلى قرص الشمس في

كبد السماء فإنه غير ممكن علميا ، بمعنى أن العلم لا أمل له في وقوع ذلك ، إذ لا

يتصور علميا ، وتجريبيا إمكانية صنع ذلك الدرع الواقي من الاحتراق بحرارة

الشمس ، التي تمثل أتونا هائلا مستعرا بأعلى درجة تخطر على بال إنسان .

وأقصد بالإمكان المنطقي أو الفلسفي : أن لا يوجد لدى العقل وفق ما يدركه

من قوانين قبلية - أي سابقة على التجربة - ما يبرر رفض الشئ والحكم

باستحالته .

فوجود ثلاث برتقالات تنقسم بالتساوي وبدون كسر إلى نصفين ليس له

إمكان منطقي ، لأن العقل يدرك - قبل أن يمارس أي تجربة - أن الثلاثة عدد فردي

وليس زوجا ، فلا يمكن أن تنقسم بالتساوي ، لأن انقسامها بالتساوي يعني كونها

زوجا ، فتكون فردا وزوجا في وقت واحد ، وهذا تناقض ، والتناقض مستحيل

منطقيا . ولكن دخول الإنسان في النار دون أن يحترق ، وصعوده للشمس دون أن

تحرقه الشمس بحرارتها ليس مستحيلا من الناحية المنطقية ، إذ لا تناقض في

( 1 ) الكلام في وقته دقيق علميا ، فهو يقول : إنه ممكن علميا ، ولكنه لم يكن قد تحقق فعلا ، والواقع أن كثيرا من الإنجازات في عالم الفضاء ، وتسيير المركبات الفضائية إلى كواكب وتوابع الأرض وغيرها قد أصبح حقائق في أواخر القرن العشرين .