بحث حول المهدي ( عج ) — الصفحة ٤٥

وعدم جواز تكذيبه ، إنما كان في مصداق القضية المتجسد في إنسان لا في أصل

قضية المهدي ، وهو مما احتاج إلى تقديم المبررات المنطقية والعلمية لقبوله .

خامسا : إن الذين أنكروا أو شككوا بالروايات الواردة في المهدي ، وحاولوا

تضعيفها ليسوا من أهل الفن والعلم بالرواية وبالأسانيد ( 1 ) ، ولذلك فليس ما يدعو

إلى إتعاب النفس معهم كثيرا ، بل لا بد من الاتجاه إلى تثبيت العقيدة في نفوس

المؤمنين وذلك ( بعقلنتها ) وتوظيفها لإصلاح شأنهم وشؤونهم . ولقد تعامل السيد

الشهيد مع قضية المهدي على أنها تجربة أمة ، وقضية أمة ، وكحقيقة ثابتة تاريخية

تعيشها الأمة شعورا وأملا وترقبا وانتظارا إيجابيا فاعلا ومؤثرا في حياتها

وجهادها المستمر بلا هوادة في مواجهة الظلم والظالمين والطغاة والجبارين ، هذا

فضلا على أن العلماء المتقدمين والمتأخرين قد أشبعوا هذا الموضوع بحثا وتحقيقا

وناقشوا مناقشات وافية شافية كل الطعون والأقوال والتضعيفات المزعومة ، وقد

أشرنا إلى ذلك آنفا .

سادسا : إن من التهافت ، والخطل في الرأي بالنسبة إلى من يؤمن بموجب

الخبر الصحيح ، ويوجب تصديقه لمجرد وروده في البخاري حتى لو كان مصادما

لبعض الحقائق الطبيعية أو منافيا للعقل أو للذوق إذ يوجب تأويله حينئذ ( 2 ) ،

حيث وردت مجموعة من الأحاديث والروايات مما يتنافى مع العقل والذوق في

صحيح البخاري . ثم عندما تصل النوبة إلى مسألة ( المهدي المنتظر ) على تعدد

طرقها ، وصحة أسانيدها في السنن والمسانيد ، وعلى شرط البخاري ومسلم ، نراه

يتوقف أو يتحفظ أو يتردد ، وليس لديه حجة إلا أن المسألة - حسب تصوره

( 1 ) راجع البحث السابق للشيخ العباد ، ودفاع عن الكافي / السيد ثامر العميدي 1 : 205 - 523 . ( 2 ) راجع : تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة : ص 276 ، طبعة القاهرة 1326 ه‍ ، أضواء على السنة المحمدية / الشيخ محمود أبو رية ، دراسات في البخاري والكافي / هاشم معروف الحسني .