بحث حول المهدي ( عج ) — الصفحة ٣٨

تاريخ الأنبياء والمرسلين ، والأمر بالنسبة للمسلم الذي يستمد عقيدته من القرآن

والسنة المشرفة ليس أمرا منكرا ، إذ هو يجد أن القانون الذي هو أكثر صرامة قد

عطل ، كما حدث بالنسبة إلى النبي إبراهيم الخليل ( عليه السلام ) في نجاته من النار العظيمة بعد

أن ألقي فيها ، وقد أشار القرآن الكريم إلى ذلك بقوله : ( قلنا يا نار كوني بردا وسلاما

على إبراهيم ) سورة الأنبياء : 69 .

ثم يبين السيد الشهيد بعد ذلك أن مسألة المعجزة بمفهومها الديني قد

أصبحت في ضوء المنطق العلمي الحديث مفهومة بدرجة أكبر مما كانت عليه .

وشرع في تقديم المعالجة الفلسفية المتينة مستندا إلى النظريات الفلسفية الحديثة .

ب - وينتقل السيد الشهيد إلى سؤال آخر وهو :

لماذا كل هذا الحرص على إطالة عمر المهدي إلى هذا الحد ، فتعطل القوانين

لأجله ؟ ولماذا لا نقبل الافتراض الآخر الذي يقول : إن قيادة البشرية في اليوم

الموعود يمكن أن تترك لشخص آخر يتمخض عنه المستقبل وتنضجه إرهاصات

ذلك اليوم ؟ ويعيد صياغة السؤال كالآتي :

ما هي فائدة هذه الغيبة الطويلة ؟ وما هو المبرر لها ؟ ويعقب هنا قائلا : إن

الناس لا يريدون أن يسمعوا جوابا غيبيا أي أنهم يطالبون بتفسير اجتماعي

للموقف على ضوء الحقائق المحسوسة لعملية التغيير الكبرى نفسها .

وللإجابة عن هذا السؤال ، يتقدم السيد الشهيد وهو متسلح بالمعرفة بقوانين

الاجتماع ، وبمتطلبات التغيير الاجتماعي وقوانينه ، فيبدأ بطرح سؤال يمهد به

للإجابة ، وهو :

هل يمكن أن نعتبر هذا العمر الطويل للقائد المدخر عاملا من عوامل نجاحه

في عملية التغيير المرتقب ؟ ثم يجيب بالإيجاب ، ويقدم أدلة تستند إلى فهم عميق