بحث حول المهدي ( عج ) — الصفحة ٢٨

يحييها الذي أنشأها أول مرة . . ) يس 78 - 79 .

فانظر كيف يتنكب المتطفلون عن المنهج القرآني والعلمي ؟ وانظر إلى عدم

تفرقتهم بين القياس في أحكام الشريعة المنهي عنه ، لعدم إحراز علة الحكم التي بنى

الشارع عليها حكمه ، وبين القياس في مجال المعقولات الذي لا شبهة فيه .

وهكذا نخلص إلى القول أن أصحاب هذا المنهج التشكيكي ليس بأيديهم

حجة ولا برهان ، ولا يملكون سندا علميا أو تاريخيا مقبولا ومنطقيا في نفيهم

وتشكيكاتهم ، وإنما هي مجرد ظنون وأوهام ، أو افتراضات وحدوس تتهاوى أمام

الأدلة والبراهين المتينة ، الروائية والتاريخية والعقلية كما سطرها وحققها المثبتون

لولادة الإمام المهدي ( عليه السلام ) واستمرار وجوده الشريف المبارك .

ولا يضير ذلك ما أحيطت به روايات ولادته التي اختلفت من بعض

الوجوه ، ومحاولة هذا النفر استغلالها بصورة غير أمينة ولا دقيقة للتشويش على

أصل الموضوع ، وهو ولادة الحجة ابن الحسن محمد المهدي ( عليه السلام ) ، وقد ثبت من

الطريق الاعتيادي الذي تثبت به الولادات ، وهو شهادة القابلة حكيمة بنت الإمام

الجواد ، وعمة الإمام العسكري ، وصحة الرواية عنها بأسانيد معتبرة

صحيحة ( 1 ) .

وإذا كان هناك من نقل روايات أخرى سواء في زواج الإمام أبي محمد

الحسن العسكري من ( نرجس ) أم الإمام المهدي ( عليه السلام ) أم في اسمها ، أم في ولادة

المهدي وما جرى ولابس تلك الولادة المباركة ، أم في الاختلاف في تاريخ الولادة

" فإن المشهور على ما نقلة الثقات من الشيعة والسنة ، هو ولادته سنة 255 ه‍ في

الخامس عشر من شعبان ، وأن أمه هي ( نرجس ) وكانت جارية عند إحدى

( 1 ) أصول الكافي : الجزء الأول - كتاب الحجة ، وراجع إثبات الوصية / المسعودي : ص 219 .